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信愿法师:弥陀本愿,摄凡为本,有何根据?

发布时间:2023-03-06 21:03:32作者:准提咒问答网
信愿法师:弥陀本愿,摄凡为本,有何根据?

问:弥陀本愿,摄凡为本,有何根据?

答:弥陀本愿别诸佛教,若不以摄凡为本,何称别意弘愿?经论根据斑斑可考如下:

一、《无量寿经》云::「诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转;唯除五逆,诽谤正法。」诸有就是三界二十五有的凡夫,凡夫得闻弥陀名号,信心欢喜,乃至一念,即得往生,住不退转。如此易行疾至,确实不可思议,于此正显念佛法门之奇特微妙,摄机广大。

二、《大乘无量寿庄严经》举第一愿云:「世尊!我发誓言,愿如世尊,证得阿耨多罗三藐三菩提,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严,所有一切众生,及焰摩罗界,三恶道中地狱、饿鬼、畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成阿耨多罗三藐三菩提,一切皆得身真金色。」故知,阿弥陀佛本愿,摄机以六凡为本。

三、昙鸾大师《往生论注》云:「明知下品凡夫,但令不诽谤正法,信佛因缘,皆得往生。」此意正显下品凡夫之所以能往生,乃是信佛因缘,正如善导大师《般舟赞》云:「不蒙弥陀弘誓力,何时何劫出娑婆。」

四、道绰禅师《安乐集》云:「弥陀净国,位该上下,凡圣通往者,今此无量寿国是其报净土,由佛愿故,乃该通上下,致令凡夫之善并得往生;由该上故,天亲、龙树及上地菩萨亦皆生也。」故知,弥陀净国,凡圣皆得往生。

五、善导大师《观经疏》云:「如来说此十六观法,但为常没众生,不干大小圣也。」

又善导大师《观经疏》云:「又看此《观经》定善及三辈上下文义,总是佛去世后五浊凡夫,但以遇缘有异,致令九品差别。何者?上品三人是遇大凡夫,中品三人是遇小凡夫,下品三人是遇恶凡夫。」

又善导大师《观经疏》云:「今以一一出文显证,欲使今时,善恶凡夫,同沾九品,生信无疑,乘佛愿力,悉得生也。」

善导大师之说,上契圣心,下符群机,实大有功于净土,是故中日诸师多宗此说,如观彻大师《无量寿经合赞》云:「第十八愿十方众生,三辈众生,皆是具缚凡夫,是其机也。

」后又云:「如元晓云:四十八大愿,初先为凡夫,后兼为三乘圣人。故知,净土宗意,本为凡夫,兼为圣人也。」此说之要妙,在于直显如来度生无尽之悲愿,扫尽凡夫疑退之心,普令正信此法,发心念佛,乘佛愿力,悉得往生。

念佛法门,广被诸根,无机不摄,如蕅益大师《阿弥陀经要解》云:「上上根不能逾其阃,下下根亦能臻其域。」

又莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:「尽摄利钝诸根,悉皆度脱。」

又莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:云:「但持佛名,必生彼国,则或高或下,或圣或凡,乃至或信或疑,或赞或毁,知有彼佛,便成善根,多劫多生,俱蒙解脱。」

由此可知,不论男女老少,富贵贫贱,上智下愚,久修初习,宿根利钝,善恶差别,只要能生深信,因信发愿,从愿起行,一向专念,必定往生。

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