信愿法师：修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行？

问：修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行?

答：诸佛的教法，就是断恶、修善、净意。

断一切恶，无一恶不断;修一切善，无一善不修;度一切众生，无一众生不度，这是最基本的佛法，修学任何法门的人，都要修基本的佛法。修学阿弥陀佛本愿念佛的行者，也要断恶、修善、净意。念南无阿弥陀佛，所有一切的恶法要断除;念南无阿弥陀佛，所有一切善法要修持;念南无阿弥陀佛，所有一切恶念要舍掉，用这句名号南无阿弥陀佛来舍，现在在因地舍不掉，将来往生极乐世界果地，自然就能舍得掉。

念南无阿弥陀佛，度一切众生，无一众生不度，在因地尽我们的能力，随缘随份去度。十方众生之中，自然有跟阿弥陀佛因缘很深的，也有跟阿弥陀佛因缘比较浅，我们总是尽一份度众生的菩提心，随缘、随份、随力尽心去做，这样就是一个真正的佛弟子。

阿弥陀佛是众生的大慈悲父，他用名号要救度十方众生，十方众生如果称念名号，阿弥陀佛绝对加以救度。但是阿弥陀佛用名号救度众生，他希望十方念佛的众生，断恶还是造恶?断恶!他希望念佛的众生断恶修善。阿弥陀佛虽然对十方众生平等救度，但是他希望十方众生吃素还是吃荤?吃素!阿弥陀佛虽然对十方众生一律平等慈悲救度，他希望十方的众生守戒还是破戒?守戒!阿弥陀佛虽然用名号对众生平等救度，他希望众生杀生还是放生?放生!

站在阿弥陀佛的立场，去看待自己身、口、意三业的造作，你就知道要怎么修行了。通通站在阿弥陀佛的立场来看自己，这样就是他利。不是说我要如何的修行，求阿弥陀佛的救度，反过来，我要如何的修行，是看阿弥陀佛要我如何修行。阿弥陀佛希望我们孝顺父母还是迕逆父母?孝顺父母。所以你以孝顺父母来报答阿弥陀佛。阿弥陀佛希望你奉事师长还是诽谤师长?奉事师长。所以你奉事师长报答阿弥陀佛。阿弥陀佛希望你去修十善业还是希望你去造十恶业?修十善业。所以你修十善业报答阿弥陀佛，这样就是他利。这样你去孝顺父母、奉事师长、修十善业，乃至修诸功德，都已经放下自力修行积功累德，已经放下修行的功德相了，很妙!

阿弥陀佛的本愿救度法门，非常的妙，通通站在阿弥陀佛的立场，就自然放下修行的功德相，通通去感报阿弥陀佛用名号救度你的大恩大德，当下你的心中就只有佛，已经连这个“我”都放下，我要修行放下了，我要吃素放下了，我要孝顺父母放下了，我要奉事师长放下了，我要修十善业放下了，这是不是跟《金刚经》讲的“无所住、无所著”相应了?当下不就在修禅吗?当下就跟般若的经论相应了。禅就是净，净就是禅，《大集经》世尊告诉我们，“若人称念弥陀佛，即是无上深妙禅”，实在是非常奥妙。

一切佛法是共通的，世尊一代时教所讲的八万四千法门，讲密宗的佛法不会跟显宗的佛法冲突，讲禅宗的佛法不会跟净土宗的佛法违背，讲天台不会跟华严相冲突，绝对不会，会冲突的都是凡夫，会分别的都是凡夫。佛所说的法非常圆满，只是凡夫没有开悟、证悟，处处分别执着，会自赞诽他，赞叹自己所修学的法门，诽谤别人所修学的法门，这是凡夫的我执!

所以世尊告诉我们依法不依人，因为人会执着于自己，所以依人会产生修学佛法的缺点，世尊教我们不要依人，要依法。法是世尊的智慧所宣说的，是宇宙人生的真相，世尊怎么开示，我们就怎么修学。凡夫会执着自己的理念，自己的理念跟佛法不一定相应。有的人喜欢念佛不喜欢参禅，有的人喜欢持咒不喜欢学教，有的人喜欢听经不喜欢念佛，有的人喜欢守戒不喜欢闻法，众生的修行习性千差万别。

有的人就很喜欢念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……从来不想要听经闻法。有的人很喜欢研究经典，想要做个佛学的大通家，拜佛、念佛从来不做。这就是每一个佛弟子修学佛法的习性，还有他的理念，这些都不对。

要根据佛经世尊告诉我们的去修学，听闻南无阿弥陀佛，念南无阿弥陀佛，让我们从净土三经去了解世尊告诉我们的真理，世尊告诉我们的修行，这才是一个真正的净业行者。善导大师告诉我们的，可不可以听?当然听，因为善导大师是阿弥陀佛示现了不起的一位祖师，他告诉我们：在真实心中，把所有自他一切诸恶通通舍掉。所有一切诸恶舍掉了，把自己当作是菩萨，就这样做。