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信愿法师:修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行?

发布时间:2023-03-03 21:06:21作者:准提咒问答网
信愿法师:修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行?

问:修学阿弥陀佛本愿念佛的行者要如何修行?

答:诸佛的教法,就是断恶、修善、净意。

断一切恶,无一恶不断;修一切善,无一善不修;度一切众生,无一众生不度,这是最基本的佛法,修学任何法门的人,都要修基本的佛法。修学阿弥陀佛本愿念佛的行者,也要断恶、修善、净意。念南无阿弥陀佛,所有一切的恶法要断除;念南无阿弥陀佛,所有一切善法要修持;念南无阿弥陀佛,所有一切恶念要舍掉,用这句名号南无阿弥陀佛来舍,现在在因地舍不掉,将来往生极乐世界果地,自然就能舍得掉。

念南无阿弥陀佛,度一切众生,无一众生不度,在因地尽我们的能力,随缘随份去度。十方众生之中,自然有跟阿弥陀佛因缘很深的,也有跟阿弥陀佛因缘比较浅,我们总是尽一份度众生的菩提心,随缘、随份、随力尽心去做,这样就是一个真正的佛弟子。

阿弥陀佛是众生的大慈悲父,他用名号要救度十方众生,十方众生如果称念名号,阿弥陀佛绝对加以救度。但是阿弥陀佛用名号救度众生,他希望十方念佛的众生,断恶还是造恶?断恶!他希望念佛的众生断恶修善。阿弥陀佛虽然对十方众生平等救度,但是他希望十方众生吃素还是吃荤?吃素!阿弥陀佛虽然对十方众生一律平等慈悲救度,他希望十方的众生守戒还是破戒?守戒!阿弥陀佛虽然用名号对众生平等救度,他希望众生杀生还是放生?放生!

站在阿弥陀佛的立场,去看待自己身、口、意三业的造作,你就知道要怎么修行了。通通站在阿弥陀佛的立场来看自己,这样就是他利。不是说我要如何的修行,求阿弥陀佛的救度,反过来,我要如何的修行,是看阿弥陀佛要我如何修行。阿弥陀佛希望我们孝顺父母还是迕逆父母?孝顺父母。所以你以孝顺父母来报答阿弥陀佛。阿弥陀佛希望你奉事师长还是诽谤师长?奉事师长。所以你奉事师长报答阿弥陀佛。阿弥陀佛希望你去修十善业还是希望你去造十恶业?修十善业。所以你修十善业报答阿弥陀佛,这样就是他利。这样你去孝顺父母、奉事师长、修十善业,乃至修诸功德,都已经放下自力修行积功累德,已经放下修行的功德相了,很妙!

阿弥陀佛的本愿救度法门,非常的妙,通通站在阿弥陀佛的立场,就自然放下修行的功德相,通通去感报阿弥陀佛用名号救度你的大恩大德,当下你的心中就只有佛,已经连这个“我”都放下,我要修行放下了,我要吃素放下了,我要孝顺父母放下了,我要奉事师长放下了,我要修十善业放下了,这是不是跟《金刚经》讲的“无所住、无所著”相应了?当下不就在修禅吗?当下就跟般若的经论相应了。禅就是净,净就是禅,《大集经》世尊告诉我们,“若人称念弥陀佛,即是无上深妙禅”,实在是非常奥妙。

一切佛法是共通的,世尊一代时教所讲的八万四千法门,讲密宗的佛法不会跟显宗的佛法冲突,讲禅宗的佛法不会跟净土宗的佛法违背,讲天台不会跟华严相冲突,绝对不会,会冲突的都是凡夫,会分别的都是凡夫。佛所说的法非常圆满,只是凡夫没有开悟、证悟,处处分别执着,会自赞诽他,赞叹自己所修学的法门,诽谤别人所修学的法门,这是凡夫的我执!

所以世尊告诉我们依法不依人,因为人会执着于自己,所以依人会产生修学佛法的缺点,世尊教我们不要依人,要依法。法是世尊的智慧所宣说的,是宇宙人生的真相,世尊怎么开示,我们就怎么修学。凡夫会执着自己的理念,自己的理念跟佛法不一定相应。有的人喜欢念佛不喜欢参禅,有的人喜欢持咒不喜欢学教,有的人喜欢听经不喜欢念佛,有的人喜欢守戒不喜欢闻法,众生的修行习性千差万别。

有的人就很喜欢念佛:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……从来不想要听经闻法。有的人很喜欢研究经典,想要做个佛学的大通家,拜佛、念佛从来不做。这就是每一个佛弟子修学佛法的习性,还有他的理念,这些都不对。

要根据佛经世尊告诉我们的去修学,听闻南无阿弥陀佛,念南无阿弥陀佛,让我们从净土三经去了解世尊告诉我们的真理,世尊告诉我们的修行,这才是一个真正的净业行者。善导大师告诉我们的,可不可以听?当然听,因为善导大师是阿弥陀佛示现了不起的一位祖师,他告诉我们:在真实心中,把所有自他一切诸恶通通舍掉。所有一切诸恶舍掉了,把自己当作是菩萨,就这样做。

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