问：云何称弥陀本誓本为凡夫机皆不漏?

答：法然上人云：「本愿原为十方众生故，任何机皆不漏，任何人皆不舍」，这段开示很好，本愿就是为十方每一个众生来发愿。阿弥陀佛发愿的本意，就是为十方每一个众生，所以任何机就是任何的众生都不漏，不漏于阿弥陀佛的本愿救度。所以你是不是阿弥陀佛发愿要救度的对象?是，我也是，十方每一个众生都是，任何人都不舍。阿弥陀佛发愿的本意，是要救十方每一个众生，所以任何人他都不放舍不放弃，这样佛的心有慈悲吗?有。这个慈悲就流露在这一句佛号，南无阿弥陀佛，让任何一个众生称念，想要往生西方极乐世界，就能够将他救度到西方净土。

「十方众生中，有智无智，有罪无罪，凡夫圣人，破戒持戒，若男若女，若老若少，乃至三宝灭尽时之机，皆包含也。」

法藏菩萨发愿要救尽众生的心愿是在第十八愿，第十八愿法藏菩萨发愿说：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。」

这十方众生在此法然上人说，十方众生是什么样的众生呢?有智慧的人、没有智慧的人，都包括在内;有罪恶的人、没有罪恶的人，也都包括在内;凡夫也好或是圣人，也都包括在内;持戒的人、破戒的人，也都包括在内;男众或女众老的少的，乃至三宝灭尽之时的众生，通通都包含在内。诸位你我是不是其中之一呢?是!你我就是十方众生之一，所以我们看到法藏菩萨发愿要以他的名号，救尽十方每一个众生，我们就是其中之一。我们今天念佛要求往生西方极乐世界，会往生吗?一定会，为什么?阿弥陀佛的愿力绝对的救度，大悲不弃的救度。我们今天依靠的就是佛的真实愿，能够救我们的慧命往生西方。佛他在发愿是真实的，不会欺瞒我们众生，所以我们念佛，安心就是安心在此。

如果我们以自己修行的功德，念佛的功夫，那个心会安稳吗?那个心就不会安稳。因为你若是很有修行的人，念佛功夫很好的人，那心就比较会安稳。但多数的人，念佛的功夫好不好啊?多数的人都不是很好，多数的人修行的功德，很大还是很小?我看多数的人修行的功德都不大。所以在机众生的造作修行，法藏菩萨在第十八愿说，「乃至十念」，并没有说我们念佛非得念到功夫很深，功德很大才救度我们，法藏菩萨发愿就没有这样发啊。所以菩萨的心，为了要怜愍我们众生，誓言以果地上的德号，要救度我们，「乃至十念，若不生者，不取正觉」。所以因为法藏菩萨的心愿，非常广大真实，因此在此法然上人才会这样开示。

下面说：

「但遇本愿，得闻南无阿弥陀佛之名号，若不生者之誓故，阿弥陀佛以遍照光明摄取不舍。」

遇到南无阿弥陀佛，得闻这句名号，因为法藏菩萨的誓言，若不生者之故，如果你在念我的名号，我没有救度你往生西方极乐世界，我就不要成佛。这个愿是法藏古佛所发的，所以你一念佛，阿弥陀佛就以遍照的光明，摄取你乃至十念在念佛的众生，就是摄取不舍，所以一定会往生西方极乐世界。那我们为何在念佛，很多人会担心说，临命终时，不知会不会往生?就是因为对佛名号的本愿义不了解，如果了解以后，念佛就成为安心的念佛了。

下面说：

「就罪重障深，心昏识寡，更应仰佛本愿，其故者，弥陀本誓，本为凡夫，非为圣人，应仰应信。

在此法然上人实在说的太好了，就是我们这种罪恶深重，心很昏暗，我们的智识很寡少的人，更应该要仰靠阿弥陀佛的本愿。因为我们这种罪恶深重的凡夫众生，没有智慧、没有知识，必然无法修诸功德，来获得能出离三界六道轮回，对不对?所以才更应该要仰靠阿弥陀佛的本愿。因为阿弥陀佛的本愿是十方任何众生都不遗漏，因此我们末法时代的凡夫众生，我们若感觉圣道门的修行，无法使我们解脱生死，净土门你就非修不可。这句佛号南无阿弥陀佛，你就非念不可。因为我们学佛，目的就是为了要成佛。

成佛不管是学圣道门，或是学净土门，能够让我们成就佛道，就是最好的法门，是不是啊?所以阿弥陀佛的本誓，原本就是为了凡夫并非为圣人。因为界外的三圣，菩萨、声闻、缘觉，不会堕落在六道里面生死沉沦，只有我们这种六凡的众生，才特别需要阿弥陀佛急急优先救度。在此法然上人这一段开示，说得很好。