信愿法师：阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「明发愿人位」

【阿弥陀佛四十八愿精解】阿弥陀佛不可思议弘誓大愿略说十门之「明发愿人位」

今精解阿弥陀佛四十八愿，文前略说十门，以窥全貌，概示大要;而后释文，逐愿作解，阐明奥义;末后一门，列举实例，证诚往生，举事以证理，使理事圆融。前后共计十一门，彰显此不可思议之弘誓大愿。

何等十一门：明发愿人位，显能发之心，叹所发无上，会诸译不同，述本愿大纲，列诸家异解，明真假分齐，示所被通别，辨述成有无，显正觉功德，而后随文解释，举往生实例。概述如下：

壹、明发愿人位

法藏菩萨发愿时之地位，诸师所判，各有所主，众说不一。净影大师判二重发心，即初“寻发无上正真道意”是地前世间发心，后“我发无上正觉之心”是地上出世发心。

义寂大师、玄一大师同之。璟兴大师破净影大师，认为地前十向满位菩萨一重发心。良忠、望西二师则同判为初地发心。昙鸾大师《往生论注》则判为：“法藏菩萨于世自在王佛所，悟无生法忍，尔时位名圣种性，于是性中，发四十八大愿，修起此土，即曰安乐净土。”若根据《璎珞经》说六种性，即：习种性(十住)，性种性(十行)，道种性(十向)，圣种性(十地)，等觉性，妙觉性。今圣种性当为第四，即十地位。若根据《仁王经》说五忍，即：伏忍(三贤)，信忍(初、二、三地)，顺忍(四、五、六地)，无生忍(七、八、九地)，寂灭忍(十地)。今无生忍当其第四。由上二经，故知于十地中七、八、九地发心也明矣。善导大师之门弟怀感法师《释净土群疑论》云：“法藏比丘，如经所赞，是大菩萨，十地圣人，非是地前三贤大士。”

如上诸师所判，皆从因论，实则法藏从如来生，垂形示名，其德难思;又复久远古佛，果后方便，数数出现，十劫成道，无量中一，其因位相，岂可测度?惟昙鸾大师所判乃从果向因论，是别途义;与诸师所判从因向果论，是通途义，立论不同也。

今净土行者，宜采昙鸾大师所判，盖法藏乃久远古佛，从本示迹，发愿度众，诸经所明，今列举数端，以作明证：

依《无量寿佛名号利益大事因缘经》云：“世尊告阿难曰：彼法藏比丘，为度十方世界一切有情，虽起超世愿，修无量大行，是本久远实成本有法身常住。”

依《无量寿庄严经》云：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过、现、未来，但以酬愿度生，现在西方。”

依《无边门陀罗尼经》举弥陀因地名为“不可思议功德宝吉祥法师”。

依《法华经》举弥陀因地名为“大通第九王子”。

依《贤劫经》举弥陀因地名为“德华王”。

依《如来智印经》举弥陀因地名为“慧起王”。

依《悲华经》举弥陀因地名为“无诤念王”。

如上诸经可知，法藏菩萨，数数示现发愿修行，数数成佛利济群生，吾人旷劫空过，何其哀哉!此生今日，何其有幸，得遇本愿，岂可不闻信奉行，再堕苦海矣!