为往生极乐，唯称念南无阿弥陀佛而无疑，思决定往生而称念之外，无别事也。但所谓三心、四修者，皆含于称南无阿弥陀佛，决定往生之想念中。此外若存深奥，则外于二尊之怜愍，漏于本愿。

这段文法然上人教导我们正确的思惟。内心应该要如何思惟才是正确呢?我念南无阿弥陀佛决定往生，念南无阿弥陀佛三心在其中，念南无阿弥陀佛四修在其中，念南无阿弥陀佛阿弥陀佛决定接引我往生极乐世界，当然这样的称念南无阿弥陀佛，是有信、有愿、有行，信、愿、行往生三法。从第十八愿一心专念南无阿弥陀佛的行者，有具足往生三法吗?当然有!第十八愿因愿文：

设我得佛，十方重生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。

从第十八愿的因愿文我们可以知道，至心信乐说信，欲生我国说愿，乃至十念说行，所以第十八愿是专修念佛的教法，所以第十八愿这句佛号的称念，南无阿弥陀佛，有具足往生三法信、愿、行吗?圆满具足。所以每一句的称念，你的心中就是如此的思惟：决定往生极乐世界。所以为了要往生极乐，一开始法然上人这样说，“称念南无阿弥陀佛而无疑”，这样其实已经信、愿、行具足了。

第一句话说“为往生极乐”，就是愿。为什么你要念佛?就是为了要往生极乐世界，不就是具足愿吗?“称念南无阿弥陀佛”就是行，“而无疑”就是信，信、愿、行往生三法具足。而且法然上人的开示用一个“唯”字，唯有。唯有一行，就是称念南无阿弥陀佛，表示称念南无阿弥陀佛以外，没有掺杂其它的修行。唯有称念南无阿弥陀佛，就是善导大师所说的“一向专称弥陀佛名”，用字不同，意思完全相同。所以具足往生三法。

“思决定往生而称念之外，无别事也”，意思就是，你念南无阿弥陀佛，要往生极乐世界，信、愿、行往生三法都做到了，没有其它的事了，也就是往生这件事，你的造作已经完成了。

“但所谓三心、四修者，皆含于称南无阿弥陀佛”，三心就是《观经》所说的三心，至诚心、深心、回向发愿心，四修就是恭敬修、无余修、无间修、长时修。我们念南无阿弥陀佛的行者，具足往生三法，你在称念的每一句佛号南无阿弥陀佛，都具足三心，也具足四修，这是非常殊胜的。法然上人如此的开示，使我们对念佛的修行内心非常的安心。

“此外若存深奥，则外于二尊之怜愍，漏于本愿”，除了这样的思惟，如果认为念佛有什么深奥的其它修行，那么就是被释迦世尊与弥陀世尊的怜愍遗漏，也就是遗漏于本愿绝对的救度，因为释迦世尊的发遣，与弥陀世尊的招唤，无非共同以六字果号，对念佛人的护佑。(选自《决定往生语录》)