佛法中的“见和同解”什么呢？不知道的可以了解一下

见和同解属于“六和”中的一和，“六和”是大众共修的戒条，是基本的修学方法。佛法所说的僧团，是四个人以上，居住在一起共修，世尊为之制定的六条戒律，称之为“六和敬”，就是大家修行必须遵守的。“见和同解”是“六和敬”中的第一和，不知道的我们一起学习下。

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“见和同解”就是建立共识，在一个团体里，我们对于修学的理论方法，一定要有共同的见解，这是我们大家共修的基础。

佛陀在世时，就做到了“恒顺众生，随喜功德”，因此为许许多多的不同的见解的人，开启了无量无边的法门。这也是佛教宗派法门之多的原因。

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社会能够得到真正的安定，首先要解决的就是要求人与人之间的和谐相处，只有先做到“和”才能把我们的见解、思想，乃至于生活方式逐渐拉进，才不会距离太远，这就是所谓的“平等”。！“和”之后才有平，才能做到所有人心安，身安，身心平安。没有“和”这个基础，就不会有这些呀！

佛法注重“和敬”，世间法也重视“和”。孔子的《论语》里曾说，“礼之用，和为贵。”可见“和”是多么重要！

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世尊为我们说了许许多多的佛法，无量的法门，并不是我们所有的统统要学，是因为要适应各种不同的根性，因此，后来演变为许多宗派，支派也多。有的人喜欢《华严经》，就专修华严；喜欢《法华经》的，就专注法华。但佛法无论哪个法门，成就与否都在一个“专”字。

我们同样修《阿弥陀经》，有人依照莲池大师的疏钞修学，有人按照藕益大师的要解，这两种人所依据的解释又不一样，因此，又分两个道场，这就是“见和同解”的道场。

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一个团体，大众的想法、看法是一致的，兴趣、目标相同，就能够做到和合。佛开无量无边的法门，用意就是要使各种见解、不同思想、不同兴趣的众生，人人都能够成就。这就是佛法的伟大、周到之处，也就是佛法讲究的“殊途同归，法门平等”。

佛绝不勉强人，叫他非要修某一法门，你看《观无量寿佛经》，韦提希夫人感到这个世界太苦了，想生佛国，佛陀并没有介绍他往生西方极乐世界，而是把无量无边诸佛刹土，统统展现在她面前，让她自己选择。

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我们凡夫往往勉强人，我学的这个法门好，就一定要拉着身边人（不管别人有没有对这个法门感兴趣），结果人家一了解这个法门，有不同的想法、看法、意见多多，导致双双都不愉快。这就是学佛人都应该警觉的呀！

要知道，法门没有哪一个不好，没有哪一个法门高其他法门一等！

法门平等，都是佛陀大慈大悲的建立，应相互尊重礼赞，这才是“见和同解”的最终的终点。

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言少文短，能力有限，个人理解，不喜勿喷。感恩（万水千山总是情，点个关注行不行(Θ)）