什么是佛教？佛教就是研究自己，把自己搞清楚、搞明白，这个教学就叫做佛教。大乘法里头讲得很清楚，‘心外无法，法外无心’、‘一切法唯心所现，唯识所变’。心是自己，识也是自己，心是自己的真心，识是自己的妄心。离开自己，没有佛法，佛法真的是讲自己，把自己讲透，把自己讲绝了，真正搞清楚、搞明白，我们就称这个人叫成佛。没搞清楚、没搞明白，称你为菩萨。‘佛经语深’，这一句我们要理解它的真实义，你用真心，它就不深；你用妄心，它很深，根本听不懂。

现在的佛教衰到低谷，能不能复兴？很难，太难太难了，为什么？找不到用真心的人。用真心学佛就不难，现在几个人用真心？几个人懂得真心？真心是什么？佛经上有一句话把这个真心描绘出来，叫‘真心离念’，没有妄念，这就真心。我们能去找一个没有妄念的人吗？找不到，从早到晚这个妄念一个接一个，睡觉也不停，这个事情多麻烦！大乘教里讲得好，妄念有根本、有枝末，根本的起心动念，大乘经里面称它为无始无明。从无始无明演变加重了就是尘沙烦恼，尘沙是形容多，太多太多，数不清！《华严经》上说的分别，分别心是妄心，不是真心。再演变到最严重的见思烦恼，《华严经》称它作执着。《华严经》上讲的妄想分别执着，大乘教一般讲无始无明，无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼，名称不一样，意思完全相同。

佛告诉我们，你能够把见思烦恼放下，也就是说，你六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味都不执着，你就证阿罗汉果。为什么？执着放下，就是见思烦恼断了，三大类的烦恼，这一类断了；这一类断了，六道就没有了。由此可知，六道怎么来的？见思烦恼变出来的。有见思烦恼就有六道轮回的现象，这个幻相它就存在；如果我们不再执着，执着的念头都没有了，六道就没有了，假的。

永嘉大师说得很好，‘梦里明明有六趣，觉后空空无大千’。见思烦恼放下之后，就像一个人在梦中醒过来，梦境没有了，不是真的，你在这里面计较，错了。六道没有了，醒过来，醒过来是什么境界？四圣法界，十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，一醒过来是这个境界，轮回没有了。四圣法界还是在梦中，还不是真的，在这里面把分别放下，不但不执着了，分别也没有了，他境界向上提升。分别没有了，在四圣法界里头，他的地位是菩萨、是佛，他不是声闻、缘觉；声闻、缘觉没有执着，他有分别。分别断了的时候，他就提升到菩萨、提升到佛。菩萨没有分别了，有分别习气。分别习气断掉之后，他就是十法界里面的佛，分别习气没有了，他还有起心动念，就是无始无明烦恼。如果不起心、不动念，六根在六尘境界不起心、不动念，十法界没有了。