佛说：善知识所证妙法，应离四病。云何四病？一者作病。若复有人，作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。

意思是说：真正明心见性的修行者，虽然在日常生活中和普通人没什么太大的差别，但仔细观察，就会发现他在行、住、坐、卧中非常清净，远离四种毛病。是哪四种毛病呢？第一种叫“作”病。这种毛病有点像现代网上常说的“不作死，就不会死”也就是任性而为。这种人常说，出于本心的召唤，率性而为，想做什么就做什么，一派天真，直达本心，由性而发，想用这种方式求得圆觉解脱，可以吗？佛说，圆觉本性里什么都没有，所谓率性，只是从一出生就被前世无明所染的习气，所以说是毛病。

佛说：二者任病。若复有人，作如是言：我等今者，不断生死，不求涅槃，涅槃生死，无起灭念，任彼一切随诸法性，欲求圆觉。彼圆觉性，非任有故，说名为病。

意思是说：第二种禅病叫任病。这种人常常这样认为，既然一切众生和诸佛本性都是一样的，不生不灭，那何必还要修行呢？我们只要一切无求，生死是幻相不必去断，生命本来永恒不必去求，不起一丝贪念，啥也不用做，随任一切事物，圆觉心就会自然显现，可以吗？佛说，圆觉心不是你认为的那样，一切放任自然就会有的，所以说是毛病。

佛说：三者止病。若复有人，作如是言：我今自心永息诸念，得一切性寂然平等，欲求圆觉。彼圆觉性，非止合故，说名为病。

意思是说：第三种禅病叫止病。这种毛病是修禅常见的一种毛病，就是停止一切思维。他们认为涅槃就是进入一种无知无念的状态，像个石头一般寂然不动，恒常不变。这是不是圆觉呢？佛说，圆觉自性是无所不知的，随缘显现的，并不是一切停止就能成就的，所以说是毛病。

这种情形在《法宝坛经》中也提过，有僧人推举卧轮禅师的修行说：卧轮有会俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。六祖听闻，就批评说，此人未明心地，若依此修行，是将心束缚起来。因此开示道：慧能没会俩，不断百思想，对境心数起，菩提做么长？

佛说：四者灭病。若复有人，作如是言：我今永断一切烦恼，身心毕竟空无所有，何况根尘虚妄境界，一切永寂，欲求圆觉。彼圆觉性，非寂相故，说明为病。

意思就是：第四种禅病叫作灭病。这种水平的人已经具备一定的禅定功夫，只是执着于空相，认为身心世界一切空无，若无六根，则无六尘，把身心都空了，则一切永远寂灭。这样能不能达到圆觉呢？佛说，他心中还存着个空相，所以说是病。

其实，能说空的，正说明他不空，若是真空，如何能说

佛说：离四病者，则知清净。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。

佛总结到：所谓观心得道，必须远离这四种禅病，若能做到即为正观，除此之外，都是邪观。