有人问禅师：“师父，怎样才能控制情绪，遇事不生气呢？”禅师：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”即使是圣贤，也因果不昧，曾种恶因，必感恶果。若明此义，则在日常生活中逢顺逢逆，苦乐悲欢，一切境界，都有前因，不在境上妄生憎爱，自然能放得下，一心在道，什么无明、贡高、习气、毛病，都无障碍，自易入道了。

佛说一切法，为治一切心。若无一切心，何须一切法？众生无量劫来，被无明烦恼污染了真心，妄认四大为自身相，不知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化，今欲返本还源，要先调神，断除习气，把粗心变为细心，从有为到无为，在自性清净上用功。什么是佛光普照？佛光普照，是指心存光明，心向光明，心放光明，让社会温暖，让人心善良，佛如光，是健康，是积极，是分享，是参与，是美好，是吉祥。

菩萨发心，发四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。六祖说：“佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。”是何意思？佛法是心法，莫向外求。我们之所以烦恼重，是因为缺乏智慧，不肯除习气，放不下，没有觉照，在不妄中自生虚妄。迷了才会生烦恼、困惑。但若能动静忘怀，舍迷归觉，誓成佛道，则水清月现。

《心经》里讲：照见五蕴皆空。如何照呢？照是觉照，时时刻刻，依经所说，用智慧观照五阴，照得明明白白的，就见五蕴皆空了。在观照之初，未能全无妄想，这不要紧。古人说：“不怕念起，只怕觉迟。”若妄念一起，你能觉照，就不随妄转。学佛之人，要见五蕴皆空，首先要灰心冷意、降伏自心，纵使炎天如烈火，难消冰雪冷心肠，才能与佛心相应。

了身如幻，不被境转。一切聚合离散都是因缘和合，有缘千里来相会，无缘对面不相识。世间的一切事物都是暂时的，如白驹过隙，光阴迅速，日月如梭，人生苦短，要及时行善积德。存好心，说好话，行好事，做好人，我们才不会空过此生，就会在此生此世种下好因，将来有个好的结果。佛法只在心内求，欲除烦恼须无我。心是什么？心就是佛。佛者，不增不减，不青不黄，不长不短。

一切唯心造，学佛要修平常心、长远心。心能平常则始终不变，即使经历风波险阻，此心亦能如如不动。如《金刚经》所云：若见诸相非相，即见如来。烦恼是非从何处来呢？要想修行，过不去的也要过去，一切都不重要，会取法性如如，各人打起精神来。“心田不长无明草，性地常开智慧花”，念念清净，不生分别，不起心动念，不生烦恼，即得解脱。南无阿弥陀佛。