一个人说了，师父，我念着念着佛，就修了禅宗了，我说你怎么修了禅宗了，我念着念着佛累了，累了就起来走，走着念，走着念，累了又坐下，叫坐禅，念着念着佛累了，起来走，走着念走着念，又累了，累了坐下，坐下来叫坐禅，我说你那叫歇歇。你坐在那就叫坐禅，你太侮辱我们的禅法了，每一个人，还不懂，佛法大门朝哪里开?马上他就分了法门了，我是某某某法门，我是一个最快的法门，我这是最快的法门，多快呢，你只要跟着我修，马上成佛。那我跟着佛修，能不能保证成佛，严格的讲，跟师父修，也是跟佛修，只要这个师父修的是佛教的东西。如果这个师父修的不是佛教的东西，咱们三皈五戒当中不是讲了么?邪师，你跟着邪师修能得到什么结果呢，不就是这个道理么是不是?

有些很多很多理念，我们需要来理顺它，来理顺它，修佛法，不容易，对不对?不容易，那跟因缘和根性都是有关系的，随着福报的增加，那么我们的修行，是不一样的，福报是修来的，福报怎么修来的呢?比方说，我念了一句阿弥陀佛，又擦了一遍佛像，我得了两种功德，念阿弥陀佛的这种功德和，给佛像装金的这种功德，明白吧?我念了一句阿弥陀佛，同时呢，又打扫了这个桌子，佛前，桌子我擦了一遍，我得了两种功德，第一种功德是念阿弥陀佛的功德，第二种功德是庄严佛净土的功德，懂不懂?所以说，在我们念阿弥陀佛的时候，不要放弃其他的善行，不要放弃其他的善行，要不然，这个只会念阿弥陀佛，其他通通不干了，那么会让别人认为，佛法，就是等死的法门，佛法是迷信，是不是?

假如说我能活到800岁，当然我想活到800岁，往生时800年才显现的果报，在800岁以前，这个时候要吃饭、要穿衣、要弘法、要修法、要度众、要为众生服务。每一点，每一点，这个福报的积累，都是往生的资粮，如果一个人没有福报，他可能得闻不到佛法，如果没有福报，可能得闻佛法也升不起信心，如果没有福报，升起信心，道心也不坚固，如果没有福报，即使道心坚固了几个月，一遇到那种有神通的了，会忽悠的，马上跟着跑了。

有很多人，我是某某大师的弟子，我就是跟我师父修了，哪里也不去了，突然间就出来另外一个大师，“哗”过去了，哎呀，这才是个真大师。说明什么呢?没正知见，我们跟随的不是人，跟随的是法，跟随的是正法，你这个人讲了正法，我就跟随你，跟随你的目的是得闻正法，修行正法，另外一个人在讲，他讲的也是正法，我也跟随你，互相取长补短，我们跟的这两个人，通通都是了脱之道，为什么不行呢?为什么不可以?对不对?跟随人么，你是跟随佛，是这个道理吧，很多人这个知见，不是三天两天树立起来的正确知见。修行佛法相当不容易，我们末法时期的众生，最大的一个特点“福报浅，业障重。”，这时候如果不极力忏悔，不极力的积累福报的话，你就等着吧，只能是等着了，是不是?