所以在这里，「如果菩萨或者沙弥沙弥尼，或者是优婆塞优婆夷，若毁如是一一诸戒」。就是你受的戒，如果你持不住了，违犯了，那怎么办?有的是不懂而犯。有的人是不能降服自己的习性而犯：“我知道不能骂人，可是那个某某某一站到我跟前，我肺都气炸了，我止不住的嚎了他几声，骂了他几句，止不住。”他知道骂人不对，但止不住，懂吧?所以犯罪，犯戒，造恶业，有二大类：一类是无知，不懂佛法原理，不懂因缘果报;一类就是不能降服自我，沉不住气，就是这个含义。如果犯了，怎么办呢?我们从今天开始知道了：“哦!原来我是犯了，那怎么办?”

好了，文殊师利为了慈悲我们末世众生，替我们问佛了：“请问，那怎么办啊?”「所犯重罪当云何灭」怎样才能消灭?怎样才能清净?释迦牟尼佛说了：我去世以后，「若有恶律比丘毁四重禁，默然而受檀越供养，而不改悔」。犯罪了犯戒了，你自己也知道，还在装模作样，而不去忏悔。那么，「当知是比丘必受地狱苦而无疑也」。这种人肯定是堕落地狱去受罪苦。「我今当出良药，救彼比丘重病」。哪一种病?犯戒不知悔改的病，或者是犯了罪不知道怎么办?这种病。

然后释迦牟尼佛就说了「七佛灭罪真言」。说完七佛灭罪真言以后，这样说：「善男子，若有比丘毁四重禁，至心意念此陀罗尼经，诵一千四百遍，诵一千四百遍已乃一忏悔」。在这里有个循环数了，比方说有一个人犯了重戒了，那怎么办?知道要悔改，知道要忏悔，就诵七佛灭罪真言。诵七佛灭罪真言一千四百遍为一次忏悔，明白吗?就像我们打佛七一样，是以日期为基数的，精进念七天佛。在这里经上告诉我们，诵满一千四百遍以后，乃一忏悔，算是一次深深忏悔。完了以后，「请一比丘，为作证人」。

请一个出家人，戒律清净的人，作证明人。「自陈其罪向形象前，如是次第经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生终无是处」。念一千四百遍七佛灭罪真言以后啊，请一个比丘，戒律清净的比丘为作证明，然后「自陈其罪」。请一个比丘起来，“大德慈悲”然后，“我犯了什么罪，想忏悔。根据经上的要求，想请大德为我做证明。”比丘就问你了“你犯了什么罪?”“我犯了什么罪”“你知道犯罪了吗?”“我知道犯罪了。”“以后还要犯吗?”“以后不要犯了，以后绝对不犯了。

对首忏做完了以后，「如是次第，经八十七日勤忏悔已，是诸戒根若不还生终无是处。」就是每天再念一千四百遍七佛灭罪真言，经过八十七天以后，那么你所犯的、破的戒，还得清净、戒体完满。戒体完满、戒律清净。八十七天，一天一千四百遍。「诸戒根若不还生终无是处。」那意思是：你这个戒体如果不完满，或者是罪业不清的话，绝不可能，这是佛的话，佛的印记。