不能「割裂经法」啊!割裂经法是很大的罪过，首先是你的知见不正，这是一个理念问题，再讲到次第，次第呢作为我们来讲，最好要有善知识引导，可以这样说，每个人每个人修学过程当中，是根基和因缘是不同的，修学过程当中的方法理念，包括他们修行的觉受是完全不同的，如果说一个师父看了一万个人都完全一样，我实话跟你说，这个师父不是个高的师父，一般的师父，懂吧，谁来问问题，师父我家里招虫子了怎么办，念佛去吧，师父我家里小孩哭了怎么办，念佛去吧，师父我饿了怎么办，念佛去吧，哎一个答案，念佛去吧，可以这样说，有些法是相对应的，念佛当下不能治饿，对应法是吃馒头去吧，下个面条去吧，是不是这个意思，吃馒头、下个面条也是基本的日常生活啊，基本的日常生活也是佛理的妙用，懂不懂，也是佛法，我们会修法的，懂佛法的，把这个吃馒头、下面条、做家务，也利用起来修学，这个理念正确了，你就不觉得修行是痛苦的事情了，修行本来是非常高兴的个事情，佛法给予我们非常明确的答案，人生的指导，法理的指导，修行方法的指导，我们明确了，那么你干什么，心态都会很平和，目标，都会很确切，就是这个意思。有很多人，修他自己这个法门的时候，都要去诽谤其他法门，来显示他自己修的这个法门高，那是最大的愚痴啊。是不是?释迦牟尼佛的左手，这是什么啊?手，释迦牟尼佛又举起来，这是什么啊?不知道这是什么了，那也是手，是不是?一般人，一般人这个吃饭他是用右手，是不是，他左手有左手的用处，右手有右手的用处，是那个道理吧，我们通过日常的生活和佛法结合起来，更正确地理解一下。刚才讲到次第的问题，次第的问题就是，最好是让这个善知识啊，来引导一下。

如果是当时你找不到，很好的善知识做引导，先从基础做起，这个基础做起也非常简单，这是一个理论性的一种指导，不是一个死定义啊，比方说，多诵《弥陀经》啊，多诵《心经》啊，多诵往生咒啊，多诵大悲咒啊，或者是以念阿弥陀佛为主啊，特别这个认字的，能有时间的，能想修法的，能想修不偏的人，我劝大家，多看「原经书」，多看「原经文」，当我们发现哪一部经特别生起欢喜心的时候，好了，这部经你就踏踏实实地多诵，那就是和你相应，和你有缘，如果我诵的这部经，没有生起多大的欢喜心来，你也要恭恭敬敬地诵下来，从中得到一些法意和指导，这是个理论性的指导啊，每个人都有会不同的情况，这个呢可能就有不同的这个呢去指导，不同的说教啊，这个问题很大，我们这是一种原理性的指导，是不是这个道理，实际上，刚才咱们探讨的这个问题啊，非常严肃，也非常普遍，很多人就在这里下道了，课下我劝大家看一看《为什么有的念佛人不能往生》就把这个理念，剖析得非常全面了。好不好。