仁清法师：“出家人有四事可以接受供养”那四事呢？

消灾延寿法

消灾延寿法经上也有讲：“善男子，若复有人厌世间苦，求长生乐者”。怎么样怎么样。“厌世间苦”，厌烦厌恶，世间的那种烦恼，轮回的痛苦，或者是各种病苦，或者是各种违缘。求长生乐者，究竟圆满的长生乐是证得佛果。那么世间所谓的乐啊，要么身体健康，要么顺缘具足，资具不缺等等都是。“在闲静处”，找一个静的地方，也可以叫静修房，再严格的话叫闭关房。“清净结界”，这里讲到结界了，先结界“咒衣着，若水、若食、若香、若药皆咒一百零八遍服，必得长命”。就是能够把一些病排除了，延年益寿。延年益寿啊科学也讲，佛法也讲。“清净结界咒衣着”就是用大悲咒加持你的衣服或者你能够接触到的东西，比方说你的围巾、帽子这都是。比方说你的念珠，我经常来念佛加持念珠。那么我这个念珠就可能有一些不可思议的作用。这个倒是真的。我见过一个出家人，他念完佛回向完了，必然要回向给他这个念珠。回向给念珠，实际上是加持念珠，一样。“衣”就是衣服，“着”就是一切可以接触到的东西。比方念珠，或者你的手串，你的手表等等都可以。“若水”，也可以加持水。“若食”可以加持你的食品。“若香”，可以加持你烧的那个香，因为你修法必然要烧香。在烧香之前先加持那个香，烧出来除了具备香的功德之外，照常它还具备大悲咒的这种不可思议的作用。

“若药”是什么呢?你得病了，我们佛教徒不是说得病了可以不吃药。

释迦牟尼佛在世的时候，告诉他的弟子说：“出家人有四事可以接受供养。”那四事呢?一种是“饮食”，吃的，这是一类。一种是“汤药”，医药这是一类。再一种是“衣服”，穿的。再一种是“卧具”，“卧具”就是坐的、睡的包括床啊被子铺盖啊等等。我们展开来讲是这样。所以“药”是能够接受供养的，“药”也可以供养给寺院、供养给僧人。有很多民间的不同说法，说送礼不能送药，这是错的。好像供药就不好。送药有什么不好呢?我出家以前，写过一句话：“药是治病方，酒是变形物”。“酒是变形物”，当这个人喝酒喝到一定程度的时候，无论他平时怎样斯文，无论他平时职位怎么样高。无论他平时怎么文雅，只要他喝了酒，变形了。“药是治病方”，当我们有病的时候，把这个药拿到家了，在吃药之前，如果你用大悲咒再去加持的话，效果会更好的。因为我们从医院里拿的那药啊仅仅是治的身病。很难有降魔的作用，很难有消业的作用。大悲咒就能激发众生的慈悲心，解开一些怨结，超度亡魂，回向功德。大悲咒就有啊。药没有，药治的是人身体的病，法治的是人的心病，续的是法身慧命。就这含义!结合起来更好一些了。那么加持一百零八遍，“必得长命”。这是大悲咒的消灾延寿法。

——摘自仁清法师《大悲咒的功德和妙用》之大悲咒的妙用及修法