引言：我们在读《地藏经》第八品时可以看到这个比喻：有个迷路的人误入险路，危急时刻被一位善知识提携接手，引出险道，免诸恶毒，最后善知识叮嘱这位迷人，【若见亲知及诸路人，若男若女，言于此路多诸毒恶，丧失性命。无令是众，自取其死。】这句话对帮助迷人避免再入险路有何重大作用呢?其中是否包含甚深的大乘佛理呢?

与大家分享本次理解比之前更深一点的地方，做个抛砖引玉，希望各位如果有些许感受，也可以发一下，让大家也同沾。在《地藏经》第品八中阎王问：为什么地藏菩萨如此救度，众生还度不完?当然这个问题和四天王问的还不同，本次不说这些。

经文里出现了一个比喻：一个迷路的人，在险路中马上就要被害了，结果神奇的被一位知识及时的拦住，并且带出这危险路段。当然此处路人知道危险了，第一动作确实是求出离，这是很重要的。如果正常按任何套路来说，已经安全就完毕了;可是这时知识多了一句话，也正是因为多了这句话，把一个大乘的问题说了出来。你以后看到任何人，不管认识不认识，不要让他们进这条路，进去就等于找死一样!就这一句话。

这样做的结果会是什么呢?如果他常常提醒别人不要进这条路，他是否会自己走进去而不知道呢?而自己不察觉呢?而又重落轮回又进恶道呢?

为什么后面提到的【若再履践，犹尚迷误】呢?原因只有一个，就是这个活儿他没有继续干下去，对这个业务生疏了对不对?他当时的心存珍重、无比感恩，可以是真的。但他也没有答应知识必须坚持奉行到底，所以他可以不去做提醒的事情，对他而言这是份外之事。

如我刚刚说按任何套路来说，把人救下已经算是可以圆满翻片了，可是知识多了一嘴，多的这一嘴成就了谁?救度了谁?

最后答案就返回到阎王问的问题上：怎么就是度不完呢?

如果知识这一嘴说完，这个迷路的人就落实到底，那么他肯定是自己不会再迷失的。因为业务没丢，门清啊。有一个不再迷失，那就可以有第一万个，第一亿个，这样事就好办了。可是怎么就是度不完呢?这一想，心唰一下就凉了：都是不听话惯了的!于是这一大板砖往下一拍，轮回六道的任何一个众生，有一个算一个都能拍着，都是不听话，习惯于不听话了。

再返回来对这第一位迷人来说，他是否必须被恶路伤害、诸毒侵蚀，才能去提醒，才有资格去提醒他人?好像不用啊，对不对?作为他来说，是否需要知道里面有多少毒物、多少猛兽、多少凶险呢?好像也不用啊，对不对?

他是否需要如知识那样善解诸毒、会好多大套路大方法呢?好像也不用啊，对不对?因为他啥也没有，什么都不会，所以他又迷路在这条线路里了，这合适吗?

如果他能坚持奉行劝告大众，提醒一切有缘勿入此路。他仅凭这一点就可以不再履践，这是不是占了天大的便宜啊?所以看完，好幸福。