古人在清心养生方面，积累了丰富的经验，为中国式养生之可行之道，今胪列如下，以供读者借鉴和参考。

1、安神定心法：孙思邈在《存神炼气铭》中指出：;若欲存身，先安神气。若欲安神，须炼元气。气在身内，神安气海。气海充盈，心安神定。定若不散，身心凝静。静至定惧，身存年永。既安其神者，方静其心，盈其身；存其身；永其年。

2、清静无为法：老子《道德经》主张;清静无为的养生之道。清静无为的方法，要求达到致虚极，守静笃的境界。就是说，要尽量虚其心灵，排除杂念，始终如一的坚守清静，务必心清神静。要做到虚静，;见素抱朴，少思寡欲。如能这样便可节护专神，延年益寿。老子认为：清净无为者，不做力所不及的事；恬淡虚无者，能淡待生活中的事与物；道法自然者，能顺乎自然以无为生。这样的人可以;贵生即心;不以事累意身;不以物累形。

3、守神祛病法：《黄帝内经》早有;精神内守的著名思想，;精神内守是养生之法，总的要求及功效是：清除妄心；抑制邪念；意念集中，神不外驰，内养元气，外慎六淫，阴阳平衡，气存形全，故而不生病

4、静神化治法：中国古代医学思想中富有;清静养神的主张，;静则神藏，躁则消亡静神化治，动则苛疾起，即清静者，可生元神，化元气，治疾起。;清静者肉腠闭拒虽有大风苛毒，勿之能害。清静养神可以使机体的生理功能正常抗病力增强，不易生病。

5、静而能虑法：是儒家的;养神法主要表现为;虚静坐忘的修炼方法。《大学》对;静与;神的关系作出了明确阐述：;知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得而在达到静而能虑，必须通过;坐忘修炼。

5、抱神以静法：《庄子·在宥》把老子学说发展到到;抱神以静，;必静必清的更高度，极力主张;虚无恬淡，寂寞无为，并以水静则明来说明神之当静，所谓;水静尤明，而况精神。他认为，只有静而无为，排除忧患，以免神躁，才能长寿。但庄子之心静，并非绝对的静，而是动中之静，心清神静的关键在于心神静而;不杂要想保养精神完全不动神是不行的，只要排除是累，心神专一不杂，就能做到神静而不躁。

6、补脑修神法：道家强调性命双修，得道成仙，神仙非神话。《隐子》认为;神仙只不过通过修炼健身，而使头脑清醒，心智发达，神明通达，大觉彻悟而又寿高罢了。修此;神仙之道方法甚多，但其根本方法是;还精补脑，;虚静修神。

7、戒能清心法：;佛家修性养神关键三个字：戒、定、慧。这里的;戒实际上是;清心法。戒指戒规，戒律，防止错误和过失，防止恶欲和邪念，可见戒能清心。佛家修性养神，必先修持戒法。佛家有五戒，八戒，十戒等说。如;五戒：一戒违真，二戒杀生，三戒偷盗，四戒邪淫，五戒妄语。戒能使心静如水，性净如洗，使心神不受杂念，邪念，恶念的污染，从而为;定生慧扫清一切障碍。