不为形役

世间很多人之所以修行不成功，中途会退转，就是因为让心做了躯体的奴隶。老修行都知道财色名食睡，地狱五条根。

没有智慧的人，以为贪图五欲是非常快乐的;但觉悟了的菩萨，就会知道贪恋五欲会生起过失，甚至有流转生死的祸患。

五欲

世间说财、色、名、食、睡为五欲。

财──金银财帛。

色──男女情爱。

名──位高名扬。

食──珍馐美味。

睡──懈怠昏沉。

财

财为我欲，自我的占有欲和自我保有的得失心。

色

见少艾则慕少艾，这好像是一般人心理的自然反应，不能说是一种罪恶;不过若是踰东墙而搂处子，则未免行为踰检而有损私德了。

不少人既有了贤妻，还想金屋藏娇。对修行人而言，这些都是无明的黑暗想念。

名

有了虚假的自我意识，必然就有虚荣心的萌生，而求名、好名、爱面子。

食

肚子饿了，除了要吃东西，还要挑精拣肥。

睡

是睡眠、作梦、昏沉。

如果脑子里装的都是财、色、名、食、睡，那心灵就会被这些无明的妄想熏黑，越熏越黑，心垢随著转生轮回一世比一世加厚，熏得连一丝光芒都不能从心里透脱出来，岂不是无明厚重?

不被肉体所主宰

要想做为一个解脱者，在基本上，就必须不被肉体支配，而能支配肉体，不被肉体主宰，而能主宰肉体。

古人为了防止五阴炽盛，使精力不致于过剩，而行日中一食，并且远离荤腥，只吃素食。为了恐怕太安逸了会颓废奋志出尘的节操，所以摒弃安适而行树下一宿——不睡觉只在树底下坐禅。为了不使自己陷于梦魂颠倒，有人行般舟三昧，常行不坐。有人选定水边林下去长养圣胎。像这样精勤修行，都是为了克服肉体的障碍，都是避免心为形役的一种方便，当然并非究竟。所以平常要注意调饮食、调身心、调睡眠，把生活规律起来。

比如吃素，乃是为了培养慈悲心。所以真正的修行者，连那些取着荤名的“素食”都不会去吃的，因为其中充满了满足口腹之欲的贪心，有贪心在，吃什么都是荤。由此可见，佛教讲的“素”，实际是指“清净”，而不是物质上的“素”那么简单。

很多修行人心还没有清净，就自欺欺人地说“酒肉穿肠过、佛祖心中留”，大碗喝酒、大口吃肉，自以为达到了和济公活佛一样的成就。要知道，济公活佛表现出来的一切乃是神通的化现，并非是为了满足自己的食欲，而是为了能在世间救度众生行的方便罢了。很多人看事情还是停留在“只见表相，不明本质”的无明阶段，心到底是不是清净，只有自己知道。

在家的佛弟子，要不被五欲的洪流冲没，至少要奉持五戒：不杀而仁慈，不乱取而重义，不邪淫而有礼，不乱说而诚信，不饮酒而智清。这五戒是做人的根本，“人成即佛成”，人做好了，修道自然成。

南无阿弥陀佛