上一讲我们说了，佛陀认为杀死没有善根的一阐提不会遭受业报。可是中国学者型高僧竺道生，在认真钻研《大般涅槃经》之后，说一阐提也能成佛，而且善行得不到善报。佛教一直说善有善报，怎么到了他这就没善报了呢？

我们先介绍下竺道生是何许人，他虽然以竺为姓但并非天竺人，二十祖籍河北的汉人。从下就极其聪明，跟随高僧竺法汰出家。竺法汰之前我们说过，是佛教名人，曾经根慧远一起组织论战，批判心无义。竺道生年仅十五岁就已经可以登坛说法，后来他游学长安，拜天下第一名僧鸠摩罗什为师，并成为后者门下最杰出的四大弟子之一。竺法汰特别有钻研精神，所以成长为学者型高僧。

当时《大般涅槃经》刚刚推出法显等人的译本，那时候书名翻译成《大般泥洹经》，泥洹是涅槃的另一种音译。法显等人的翻译版本并非全本，这是经文的前面一小部分。但就这一小部分也对中国佛教界造成了不小的冲击。

当时鸠摩罗什翻译佛经，偏重般若系经典.《金刚经》的以一个译本就是他。虽然《金刚经》与《大般涅槃经》有很大不同，但是《金刚经》里面的无相论与《大般涅槃经》里的佛性论，顿悟成佛理论一起变成了《六祖坛经》的理论基础。

从佛教体系来看《大般涅槃经》可以归入涅槃系，《金刚经》属于般若系。讲涅槃般若经典的高僧被称为般若师，讲涅槃经典的高僧被称为涅槃师。虽然竺道生是从鸠摩罗什，但他是以讲涅槃经典成名，不止是涅槃师，而且是涅槃圣。

涅槃圣这个称呼得之不易。《大般涅槃经》的法显译本对一阐提很不友好，但是竺道生在字里行间法发现疑点，认为经文里面更基础的纲领应该是一切众生皆有佛性。而一阐提是众生的一员，那么也应该是有佛性，有成佛的潜力的。

当时的涅槃师并不接受他的说法，认为他是异端邪说，竺道生被迫离开僧团远走他乡。他从南京前往苏州，传说他在苏州虎丘向石头传道，当说到一阐提也可以成佛的时候，石头纷纷点头称是，留下了顽石点头的故事。

在后来不久，北方高僧昙无谶的《大般涅槃经》全文译本流传过来，明确讲到众生皆有佛性，一阐提也能成佛。大家都钦佩竺道生的理论洞见，异端也就变成了先知。

到这个阶段不止蚂蚁能成佛，一阐提也能成佛了，也许你会追问，植物能成佛吗?石头能成佛吗？在中国古代区分生命根现代不一样，那时候人们相信年头久了东西都会成精，所以不止有狐狸精，黄大仙，还有笔仙，砚台经。

这种观念在佛学里，就反映在了佛性上面。禅宗有一句名言：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。从佛性理论上解释就是说植物也有佛性；从般若空观来解释，佛法会在自然界中显现。

努力学习每天进步一点点，积跬步以至千里，虽然缓慢但我在前行的路上。