作为一名佛弟子，要对法与法师具备正确的心态与行为，其要领就在于“视师如佛”。这样一种观想能够帮助我生起足够的信心与恭敬心，这种神圣而又清净的内心，能让我与法相应。进一步对法生起渴求与欢喜之心，这就需要认识到法对我生命的重要性，对我修行的重要性。其关键就在于“于己作病者想”，它可以让我远离“覆器、垢器、漏器”这三种过失，让我变成合格的法器，唯有这样才能将佛法完整、如实地融入心相续中。

在过去一年多的修学中，三种过失在我身上都有发生，但也有所调整。首先是覆器，主要体现在修学初期有一种完成任务的心态，自己的心更多关注在结果上，而非获得正见、转变观念的过程中。最明显的就是当看完三遍法义，完成法义梳理与班级分享，内心就开始松懈，陷入一种习惯性的麻木。其二是小组交流或者班级交流时，对其他师兄的分享心不在焉，只关注自己当下的问题。所以覆器的现象在自修和交流中都存在。

其次是垢器。对我个人而言，在进入同修班后，尤其是听导师在引导课中介绍科判，我才清楚地认识到，对法义的理解以及针对某一个问题的解决方式，都要遵循着导师说法的理路。目录也可以说是提供给我的一个风向标，指引我思维的方向，就像人的脊椎骨。如果我思维的方式有偏差或遗漏，那就变成残疾了。而我在同喜班阶段对法的理解就特别容易落入一个局部，虽然对自身也会有帮助，但收获势必有限。所以《略论》一开始就让我通过修学地图宏观地认识法义脉络。其二就是对辅助材料中的心行检验不重视，在同喜班几乎没有看过，自以为是地觉得自己已经很精进了。

第三是漏器。这几期法义都有提及“数数思维、反复多闻、善思念之”。八步骤的第八步也讲到“思维正向心态的利益，依正见深入思考，不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变”，而十六字窍诀中也有“摆脱错误，重复正确”。以上种种，都在告诉我该如何做，但为何还是会忘记？为何吃饭、喝水、睡觉我不会忘记？因为我深刻认识到不吃饭会死，不睡觉身体也会出问题，而每期法义不多思维并不会感觉到“危险”的存在。尤其是在还算努力的情况下，日常修学与生活中的烦恼不明显，就陷入了另一种麻木状态，让我失去了敏锐与警觉。

所以就像导师说的，因为对自身生命现状不了解，对生命的认识就非常肤浅，就算是在学佛，也同样会被眼前的一点点假相蒙蔽双眼，陷入到无明中，忘记修行到底是为了什么。当迷失自我的时候，这种迫切之心、渴求之心就会失去，紧随其后的就是三种过失，所以“于己作病者想”尤为重要，我觉得它是一切改变的前提。

这也让我认识到，要真正学好这部论需要像导师所说，看清楚自己身心的毛病，然后针对这些来修正，把我的心行契入到修学的次第引导中，跟着善知识的引导为修行打下基础。