一切如来光严住持，不二随顺

火不(古南通门)

火不待日而热，风不待月而凉。

渴来饮水，困来上床。

凫足自短，鹤胫自长。

谁在原西寺？钟声送夕阳。

天童寺

赏读

作者古南通门(1641—1671)，字牧云，俗家姓张，常熟人。得法于密云圆悟，属清初临济宗法系。参禅的关键在于寻找本心，找到自己的本来面目，而不是在外部寻找什么东西，确定什么样的目标，订立什么样的计划，做什么样的主观努力。顺其自然，这就是《圆觉经》中的“一切如来光严住持”“不二随顺”。

天童寺

这首诗用了各种各样的比喻来说明这一道理。“火不待日而热，风不待月而凉”，燃烧的火焰自身就是热的，并不是由于炎热阳光的照射；清风吹来，本来就是凉爽的，并不是清澈月光的作用。这是用自然界的事物来说明。三、四两句则是从人的生活的固有规律来写。

天童寺

“渴来来水，困来上床”，人渴了自然要喝水，想睡了自然要上床。由于这是写人的，就还有一层意思，那就是渴了就去喝水，困了就去睡觉，不要硬撑着。

五、六两句是以动物作比。“凫足自短，鹤胫自长”，凫鸟的脚本来就是短的，仙鹤的腿本来就是长的。

天童寺

凫脚虽然短，也不需再加上一段；鹤胫虽然很长，也不需要割去一段。也就是《庄子·骄拇》中所说的“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”末尾两句以设问的形式突出了一个得道禅者的形象。这个形象并不是以直接描写来塑造的，而是以行动和景色来暗示。

天童寺

傍晚的钟声悠然响起，似乎在送别就要落山的夕阳。这钟声日日敲响，却并不令人感到做作，它已成为整个自然中最和谐的组成部分。尽管如此，夕阳自要落山，原与晚钟无关；晚钟自要敲响，倒要依着夕阳。敲钟人虽未出场，他把握自然，任运自如的怡然之态，却已历历在日。

天童寺

大德

圆悟(1566—1642)明代僧人。俗家姓蒋，字觉初，号密云。宜兴(现在的江苏)人。年幼之时即知念佛，长而耕樵以养双亲，一直有出世之念。二十六岁读六祖《坛经》有省，二十九岁弃家，依止龙池禹门寺正传出家，三十三岁剃度为僧。

天童寺

苦修三年，后来随师赴京传法，过铜官山顶不慎跌倒，豁然大悟。正传投以衣拂，为临济宗南岳下第三十三世传人。登临九华山，泛普陀山，险天台山，遍历吴越。明万历四十五年住持龙池寺，历住持通玄、金粟、黄桑、天童诸寺。六坐道场，说法三十余年。

天童寺

弘扬临济宗风，兴复天童禅寺，使得临济宗获得中兴。眅依者三万余人，得法弟子十二人，都主诸方名寺，其中隐元禅师后来赴日，成为日本禅宗黄粟宗始祖。崇祯十四年帝赐紫衣，救助南京报恩寺，以老病辞。第二年回到天台山通玄寺，七月初七安然圆寂，塔在幻智庵右边。清康熙(1662—1722)时，追赠“慧定禅师”。著有《密云语录》、《辟妄救略说》。

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