杀生放生善恶果报昭然若揭(一九四三年二月初八释迦世尊出家日)
宋黄山谷诗云,我肉众生肉,名殊体不殊。原同一种性,只是别形躯。苦恼從他受,肥甘为我需。莫教阎老断,自揣意如何。此设身处地,推己及物,不应以众生血肉为食,形容极其盡致。
经云,为利杀众生,(此指屠夫杀卖者)以财网诸肉,(此指买人杀好之肉而食者)二俱是恶业,死堕号叫狱。此谓杀者食者,俱有当堕地狱之极重罪过,人人皆当戒杀喫素也。又云。宁当然身破眼目,不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经,彼经所说行慈者。宁破骨髓出头脑,不忍啖肉食众生。如佛所说食肉者,此人行慈不满足。常受短命多病身,迷没生死不成佛。此指杀生食肉之重罪,死堕地狱,受罪已毕,托生为人,又感短命多病之余报,沈没生死,不得成佛。显示食肉过犯,如此重要,人人俱当戒杀护生,喫素念佛,以求解脱也。况佛经到处分明详说,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。今杀而食之,即是杀食过去父母眷属。又云,一切众生,皆有佛性,皆当作佛。杀而食之,即是杀食未来诸佛。
德森据果推因,宿生當为最喜杀生食肉,恼害众生之极重罪人。故感得今生託生於久无佛法声迹之地,又喜信外道邪见之家。(德森身历许多外道笔难尽述。)父母年老而生我,初生而老母双乳俱病,家贫完全失乳,且以米糊喂养之,遂致先天后天,两皆不足。一生孱弱多病,性情又极粗暴,自幼即现短命之相。又不知何幸,多生多劫,谅植微因。成童即喜阅善书,因畏地狱之苦,弱冠时,即决定趣向,戒杀吃素。苦僻处山陬,佛法无闻,(闻有心经,欲求一读,经半年而不得。)外道充斥,以致投入五部六册空见外道之羅教。(竹窗三笔等书,有破此外道之文。)亦幸因而探得佛法门径,逐渐而致有今日。一再深思,真觉如从荆榛丛里,次第窜出,得达康荘大道者,不禁悲喜交集。
所谓杀生食肉之报应者。德森俗居江西赣南兴国县,民国十七八年,匪患炽盛,该地实居全国最烈之区,眦连数县,人民被杀者,总计不下五六十万。(单兴国一县,被杀十一万有奇。)至财产被劫,房屋被焚,人民痛苦之情状,真非笔墨所可形容,闻者莫不哽咽垂泪。其时森居普陀,继随侍印老至苏州,每接家乡莲友函告,(因有年近九十之老母在)俱不禁泪湿衣襟。一再深思,意吾乡杀生食肉之恶业,因地方贫瘠,當远遜於苏浙,何由感得如是奇重惨酷之杀劫。寻思年余,始憶及一种魔道,名曰真空教。其教主,名廖大伯,为光绪十六七年始产生者。约于光绪十八九年,以左道惑众之名,在赣县监牢中被杀头者。因其曾受狐精之妖幻,已作无头鬼,仍能为人治病戒乌烟。若遇邪魔鬼怪作祟者,求之极有灵验。(森于光绪二十五年,三月十六日起,患极重之斑症伤寒。发热十余日,昼夜不退。医药无效,延至四月初三,状极危殆,奄奄待枪毙,万无生理。父母憂惜之至。不得已,特请该魔徒二人,於初四早来舍祈祷。早饭后铺好壇埸,令森勉强撑起礼拜。当下一拜,其病霍然,即全同无病之人。如此奇效,他人亦間有所见,不一而足。亦每有任何祈祷,皆无效验者。故知其确为魔首,只能显灵於魔众作崇之一途也。)世人多昧至理,不辩邪正。见其间有灵效,纵有知其举动不合正轨,因贪一时现效,仍如羣蚁赴羶。所以南赣与闽粤湘浙接近之五省乡愚,多归附之。至光绪三十年间,在吾兴造一极大魔窟,名登高山,称曰道壇,规模广大壮丽,有类苏浙之大丛林。每年凡逢廖魔生日之四月初九,与十一月某日之杀头死期,即此极大魔窟之一处,一日之间,单牛一项,须杀八百多头,猪羊鸡鸭等其他生命,更不知须杀若干万数。尚有他处小魔窟多所,与各地之小魔首家,是二日,均须广杀生命以为祈祷。凡有事從他教者,一举一动,均非杀生食肉不可。况该魔徒,一年到头,天天皆以杀生食肉为急务。该辈杀业之大,实有甚於苏浙之富翁。该魔猖獗,适有四十余年。凡被杀食之众生,含怨寻仇,转世悉從赤化,实行烧杀,讨償昔年命债,以资报復,论理亦颇公允。森曾受若辈再造之恩,理应对之歌功颂德。今反斥其为造成该地纵横数百里,杀人数十万,极大杀劫之罪魁。因无他心道眼,是否有當,不能武断。然受良心之驱使,似非如此评论心不安。人或認森为自觉觉他之公论,自觉为非分外,亦无足喜。即有指森为忘恩负义之尖刻者,亦不暇顾也。此为杀生食肉之恶报,最大最显,昭然若揭者也。
今贵会为全世界人类提倡素食,即希望全世界人民,一致戒杀护生,保全物类之生命。擴而充之,進以念佛回向,为之超拔。俾一切含灵,同生觉悟,各各認取自己法身慧命,進求无上佛道,自与上求下化之大菩提心相契相合。少数人如此提倡於前,多数人继续推广於后。庶几由近而远,推及全世界。行见干戈永息,太和充洽,万物各得其所,人民共乐天年。
摘自民国三十二年《素食特刊》,见《民国佛教期刊文献集成·补编》第五十九卷第三八〇页。
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