一、不要在佛菩萨诞辰放生

捕生者特为放生者多捕，则买而放者亦多有因放而捕来耳。

又人情多以因循了事，若不于此各日放则便不肯特为买放矣。

生亦不可乱放：放之于江，则无不可；放之于池，凡害鱼之鱼亦放其中，是放贼于人民之聚处，则群鱼皆为彼之食料。

若尽量放，而设法未能合法，则亦只功过不相掩耳。

放生者，但以不忍杀生为念，不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼及小水虫，若如所谓，则放一大鱼必日杀无数小鱼、水虫，则放一以杀多，是放之功少过多也。

放生以至诚为彼念佛持咒为本，所有仪式亦不过表示法相而已。如有其人，固宜按仪式行，否则但竭诚念佛即已。

居士放生宜从省略，若真诚无伪僭之心，即按仪式行亦非绝不可行，若妄效僧仪则成我慢矣。

二、放生不可期待万无一失

至谓小鱼被大鱼所食，即放之长江亦难免不遭网罟。此种计虑似乎有理，实则为阻人善念、助人杀业。

大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不能无有。

若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕去，亦无此事理。何得如是过虑？

又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰：“汝若能捍御彼一生则为甚善，唯捍御一时，究有何益？”

父母之于子，常常抚育，而慈母不能抚身后之子。彼将谓：既不能抚育，不如杀之之为愈乎？