1、你们一边放生，别人一边捕杀，有什么意思？

　　答：天地万物皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自己的功德，人家捕杀造自己的罪过！总不能以为有恶人捕杀之罪过，我们便放弃了放生之善行吧！

　　2、很多人批评“放生就是放死”，这有什么意义？

　　答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

　　（二）死亡的物类至少业死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刑而死吧！

　　（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽，永不再堕入三恶道中，并且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种，早日畜生报尽，早日转世为人，早日念佛修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度众多苦难众生！

　　3、为什么一想到要放生或者提到放生，周遭就有无数阻挠批评的声音四起？

　　答：这个现象十分普遍，也是绝对必然的，简单地说，这是因为我们业障深重的缘故。今生累世以来，我们早已积结了无数的血海深仇，我们生活周遭中，无数的冤亲债主早已虎视眈眈，伺机报复。如果我们力行放生，救活了无数众生的性命，业障消得愈多，冤亲债主便愈没有机会来报仇了，因此魔王邪众便无所不用其极，颠倒是非，混淆视听，增长无明，利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。

　　同时这也是物命业障深重的缘故，因为这些物命以前到处跟人家结冤仇，到处批评放生，阻挠人家放生，所造的罪业太深太重，所以一遇到善人想要救他们时，那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠，这是因果报应必然的道理。

　　4、放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？

　　答：任何一个生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看，战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放于野外自有其求生之道，若不幸死亡，也死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧！再换个角度想，如果你今天是受伤残废的物类，有人想救你，但却一旁有人阻挠说救也未必会活，你怨恨不怨恨？说这种话的人要小心，阻挠人们放生就等于杀生，因果报应是逃不掉的！

　　5、禽兽畜生千千万万，我们放生怎么放得完？

　　答：天地之大德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈悲，已合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！

　　至于千万异类畜生放之不尽，这是累劫宿世以来的共业所造成，我们但尽自己的能力随缘放生，惭愧自己劣为俗地凡夫，力有为逮，总不能因其太多而不解救物命于一万吧！

　　6、把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？

　　答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为境遇可怜，命犹可存，一为千钧一发，命危旦夕，孰极孰重，显易见。

　　7、放生的对象有没有限制？

　　答：没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有生命的个体，都可以放生。

　　8、放生为什么一定要授三皈依及念佛？

　　答：今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，“皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕恶鬼。皈依僧，不堕畜生。” 使其今生报尽，永不再沦入三恶道中，并且法师与所有居士为其诵念“南无阿弥陀佛”圣号，六字洪名早已盈盈灌入其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方极乐世界，永远脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！

　　9、我想发心放生，应该如何做？

　　答：放生人人可做，随时随地，钱多钱少，只要看见物命危急受困，在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎，带到适当地点为其皈依念佛并予以释放，使其重拾生机，便是放生。

　　另外放生是门学问，须要注意的地方很多，初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放，并参加其放生活动，从中请教有经验的前辈们，渐渐地自己便可随缘随力放生，并且为周遭提倡此一难得的殊胜法门。

　　10、放生应有的正确态度是什么？

　　（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生著想，做到问心无愧才可以。

　　（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预定，造成商家趁机捕抓兜售。

　　（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人伺机敛财捕猎，害及物命。

　　（四）随缘买物放生，不拘多少，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不算少，物命万千不算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。

　　（五）放生地点宜选择人烟稀少，地广水深，适合物类生存之环境为原则。

　　（六）放生仪式宜简单隆重，放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。

　　11、有人说“吃素就是最彻底的放生”，既然吃素就已经足够了，何必还要放生？

　　答：这是一个大错特错的观念，有这种想法的人很多，一定要赶快矫证过来，否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹，永远不去放生了，千千万万的物命更将因此魔见丧生了放生受救的机会。

　　我们能够吃素当然很好，但吃素只是消极地不再造新的杀业，不再积欠新的杀债而已，但累劫多生以来，我们所造的旧的杀业，早已不可胜数，还是要偿还的，还是有因果报应的。而放生则是积极的还债，救赎生命，偿还以前我们所欠无数的杀债。

　　12、“吃素”与“放生”究竟有什么不同？

　　答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。

　　吃素只是止恶，是消极地不杀生，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。

　　吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有果报的；放生而不吃素，所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的两面，须要相辅相成，同时并行，效果才会显著。