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净土法门法师:拜佛消业障,念佛、读经也消业障

发布时间:2023-07-05 14:22:01作者:准提咒问答网
净土法门法师:拜佛消业障,念佛、读经也消业障

问:「请问分区共修念佛,是否以绕佛为主?有人提倡多礼佛,方能消业障,难道念佛、读经不是消业障吗?」

答:对,统统都消业障。念佛,我们把念佛堂划做三个区域:绕佛、礼佛、止静,划成三个区域,这个方法很受现代人欢迎。我们过去在美国这样作法,得到了很好的效果。确实是以绕佛为主,这个方法是《华严经》德云比丘所传的。德云比丘他的念佛方法,就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」,是以绕佛为主。

绕佛实在是累了,这是对我们现在人讲的,我们业障重,没有那么好的体力,可以坐下来休息,休息好了,赶紧再出来绕。绕的时候出声,坐下来的时候止静不出声,可以默念,也可以不念;不念怎么样?听绕佛念佛的声音,专心去听,这都叫「摄心念佛」,这方法都很好。如果精神提不起来,昏沈的时候就拜佛,在昏沈的时候拜佛,这是最好的对治方法。分三个区是这个意思,样样都能消业障。如果是「这个能消业障,那个不能消业障」,这业障就很重了。为什么?业障是从妄想来的,念佛还要打妄想,业障怎么能消得了?

问:「有人说现前众生业障深重,念阿弥陀佛太慢,来不急帮助众生,念咒可以立即帮助众生。请问这个说法是否正确?」

答:我刚才讲过了,古大德讲:「念经不如念咒,念咒不如念佛」,这问题不就解决了吗?「念咒不如念佛」,为什么?急难的时候愈简单愈好。咒比名号多,名号好念,「阿弥陀佛」四个字,紧急关头,「南无」两个字都不要念了。你们看莲池大师的《竹窗随笔》里面有记载,有人向莲池大师请教:「您老人家怎么样教别人念佛?」他说:「我教别人念『南无阿弥陀佛』六字。」「您老人家自己怎么念佛?」他说:「我念『阿弥陀佛』四字。」他说:「为什么教人家念六字,自己念四字?别人未必这一生当中求生极乐世界,加『南无』,南无是皈依、是礼敬,这是客气话,要客气一点。我是这一生决定要求生净土,客气话统统免了,就是一句佛号。」《弥陀经》讲「执持名号」,名号就四个字,你说多简单!愈简单愈有力量,六个字就不如四个字,四个字比六个字更有力量!咒更长,愈长,你的心力就愈散,不能集中;愈简单,你心的力量愈集中,集中才产生力量,你要懂得这个道理,所以「念咒不如念佛」。

为什么说「念经不如念咒」?经长,经比咒长。小经,念一部《阿弥陀经》,哪里能比得上念一遍《往生咒》简单?《往生咒》比《阿弥陀经》简单多了,佛号又比《往生咒》简单。记住!愈简单的愈有力量,这个不能有疑惑,不能有误会。从前黄念祖老居士拿照相机做比喻,还满有道理。他说:「阿弥陀佛就像傻瓜照像机,每一个人拿了一按,张张都好,没有一张照坏的。高级照相机一台十几万元,三十六张底片,你拿去照,一张都照不好,要是专家照,一卷也许能够照个五、六张好的。这不如简单的好,愈简单愈好」。

问:「在家居士为了节约时间,边听经边拜佛,请问不知是否如法?」

答:拜佛是修定,拜佛可以开念佛机听佛号,最好不要听经。因为听经需要用思考,拜佛心需要清净,这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情,一面做事一面听经,这个可以。所以拜佛不行,拜佛是修定,心地一定虔诚,才会有感应;听经在想经里面的经义,你的心不清净了,这个道理要懂。

这一位同修问:「如果情势所逼,因工作职务上而需要采购皮革之类的东西,或间接犯了五戒,请问应如何改善?

问:第二个问题,「《地藏经》说:善男子善女人,临终都会有无量鬼神来障碍,何况带业众生!起心动念无不是罪,无不是业,不要轻视小小罪业,能障圣道。又说:若有人每日念千声地藏名号,念满一千天,能得鬼神拥护,临终就不会有障碍。修念佛法门,为临终不被鬼神来障碍,每天也念地藏名号,每日念千声,念满一千日,请问可以吗?是否杂修?」

答:可以,不算杂修,这个算做助修。因为你是有期限,「每日念一千声,念满一千天」,一千天是三年。你在初学的时候,用这个方法做助修,用念佛为正修;正修是尽形寿,是我们一生,功夫一天都不能够缺,助修用三年。这个方法可以,这个不算夹杂,也相当的专,行!不念行不行?不念也行。为什么?专念阿弥陀佛,鬼神都尊敬阿弥陀佛,专念阿弥陀佛,临命终的时候鬼神不会来扰乱。

我们此地居士林老林长陈光别居士往生,他的冤亲债主到这个地方来皈依,说得很清楚,而且人数很多,都是陈老居士的冤亲债主,他们看到老居士念佛往生,心里面非常赞叹、非常羡慕,一丝毫障碍都没有。这些冤亲债主跟著法师到居士林来,因为他们没有恶意,居士林的护法神没有拦阻他们,放他们进来。他们进来两个目的:一个是求皈依,一个是求听经。陈光别居士没有念地藏菩萨名号,专念阿弥陀佛,这也是我们一个很好的榜样。

——老法师,新加坡居士林,学佛答问

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