净土法师：关于""本愿念佛"的提问!

问：您对“本愿念佛法门”不肯定，那么应如何理解一些本愿念佛人的往生现象?

答：所谓本愿念佛，这是古大德(古来祖师大德)提出来的，哪里会有错误?错在哪里?错在我们现代的人把它会错意思。我在讲《无量寿经》的时候讲过很多次，不但释迦牟尼佛，一切诸佛菩萨应化在九法界讲经说法教化众生，所有一切教学把它归纳起来就是一部《大方广佛华严经》，统统包括。所以《华严》一展开就是无量无边的经论法门，像《大藏经》那么多，有没有能够代表的东西，一部经就代表全藏?《华严》就代表了全藏。《华严经》还是很多，有没有更简单的，可以能代表《华严经》?有，《无量寿经》，所以古人讲《无量寿经》即是中本《华严》。《华严》看作大本，《无量寿经》是中本，那你就晓得还有小本，《佛说阿弥陀经》是小本，小本《华严》，《无量寿经》是中本《华严》。《大方广佛华严经》就是大本的《无量寿经》，《弥陀经》是小本《无量寿经》，这关系要搞清楚。

你一层一层往里面去观察，你找它的中心。夏老的本子(这会集本)有四十八品，哪一品可以代表全经，这最重要的代表全经?第六品，第六品是《无量寿经》的核心(中心)。第六品是什么?四十八愿。这四十八愿四十八条，哪一条又是核心、又是中心?第十八愿。于是祖师就提倡这第十八愿叫本愿念佛。第十八愿是什么?一念十念必生净土，这确确实实是不容易。这样去找，这第十八愿展开来就是一切诸佛菩萨的经教，真正把它的中心找到。那么用这个功行不行?行，但是你要晓得第十九愿跟第十八愿的关系非常密切，我们在《无量寿经》上读到，无论是三辈九品，共同的条件，你看三辈往生，无论上辈、中辈、下辈，一心三辈，佛怎么教的? 发菩提心，一向专念 。一向专念是第十八愿，发菩提心是第十九愿。

如果只有十八愿没有十九愿，你还是有问题，佛跟你讲，我这是讲得清清楚楚， 发菩提心，一向专念 ，你只有一向专念没有发菩提心，你差一半，一半不能往生。再说老实话，我发菩提心没有一向专念能不能往生?能，临命终时一念十念真能往生，他有菩提心。这话不是我说的，蕅益大师说的。蕅益大师跟我们讲往生的条件，能不能往生，在你有没有愿力，在信愿之有无，你有信、有愿就能往生;品位高下在持名功夫的深浅。你念佛的功夫深，品位高;念佛的功夫浅，品位就下。由此可知，信愿太重要，信愿行是三资粮，基本条件。祖师大德跟我们讲信愿行三资粮，行的里面你有信、有愿，行的里面你抓住十八愿，这行;如果你信愿都有问题，都成了问题，只有一向专念，不行，不能往生。

所以要明白这个道理，祖师提的是对，为什么?念佛人有信有愿。这一句话是劝你专心念佛，万缘放下，一心专念(一向专念)，那就行，这个好。有很多不认识字的，没有接触过佛法的，你劝他念佛求生极乐世界，他相信，他相信有极乐世界，他相信有阿弥陀佛，他一点都不怀疑，有信有愿，真的想到极乐世界去，就一句阿弥陀佛，其他什么都不要，这叫本愿念佛。祖师提倡没错。如果说执持本愿念佛，排斥其他的念佛方法，那你就错了，你就不能往生。为什么不能往生?你是自赞毁他，其他的法门都是佛传的，你学这个法门，排斥别的法门，你就跟别的法门对立，你的心不清净，你的心不专一，你在那里谤佛、谤法、谤僧，为什么?人家依照其他的方法念佛往生的人很多，那你不赞成，毁谤。这个法是佛传的，你谤佛;经教是佛说的，你谤法;依照那些经教修行的那些人，你毁谤他，你谤僧，你毁谤三宝怎么能往生?这个道理要懂。

八万四千法门都是佛说的，我修这个法门，对其他法门欢喜赞叹，统统都能成就， 法门平等，无有高下 ，都要尊重，都要赞叹，都要礼敬，那你能往生;如果你执着你这一门，排斥别人的话，你就不能往生。这不能往生的原因，你毁谤三宝，虽然你自己信愿念佛，但是你毁谤三宝。毁谤三宝能不能往生?不能往生，四十八愿有。字字句句都要搞清楚，佛不骗人，都是我们自己疏忽把经文看错，错会了意思。

所以我们不但是修净土，净土宗派也很多，每家门庭施设不一样，依的经论不相同。譬如《无量寿经》，现在流通的本子，九种不同的本子，你说哪个本子好，哪个本子不好，不可以这样说。你喜欢用哪个本子对你就是好。九样东西摆在面前随你挑选，任何一种都能帮助你往生。净土五经一论，还有《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》。依《阿弥陀经》的人很多。《阿弥陀经》，祖师所传的修学方法不尽相同，莲池大师的《疏钞》、蕅益大师的《要解》就不一样，依莲池的能往生，依蕅益的也能往生，没错。譬如说念佛，大声念佛能往生，小声念佛也能往生，心里念佛不出声还能往生。这一些，这种方法很多，有八万四千法门，要知道它的方向目标是一个。为什么佛设这么多法门?众生根性不一样，现前的环境(生活环境)不一样，喜爱不一样，所以说这么多法门给你选择。选择的空间非常之大，你一定会找到你喜欢的法门。喜欢的法门学起来就容易，成就也快、也可靠，这是慈悲。

所以佛《般若经》上讲得很清楚，佛没有定法可说，应机说法，众生有无量根机，佛说无量法门。契机契理，没有不成就的。对于不同的法门，不同的宗派，甚至于今天我们对于不同的宗教，我们都是以一个平等心看待，以一个慈悲心看待，以一个恭敬心看待，这才能行。不可以排斥，不可以毁谤，不可以批评。我常讲的，为什么不能批评?那都是圣人说的，你批评基督教，你想想看你的德能、你的学问能超过耶稣吗?

你不能超过耶稣，你就不要批评他;你不能超过释迦牟尼佛，你就不要批评佛;你不能超过孔子，你就不要批评儒。批评是超过、高过他。如果你没有高过，那你批评就有罪过。你如果觉得他讲的东西，你有怀疑，你不能够理解，可以存疑，小疑有小悟，大疑有大悟，准许你提出疑问来探讨，他一定有他的道理。这都是读书做学问基本的态度，这应该要有。