元音老人：佛法修证心要问答集《六》
发布时间：2023-03-14 21:03:31作者：准提咒问答网 （四）其它
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问：弟子九三年修“莲花印”，九四年和儿子共同打坐中（儿子当时八岁，他五岁时出现过透视、遥视功能），他偶然看见我身上罩着一层黄光，头顶上有佛首，佛首上有黄色光圈。后几天眉毛上方额头上出现一横道绿色光，上坐三尊佛。几天后佛像消失，身上光圈发生变化，开始是黄光和紫光，最后变成一层红火苗罩在身上。随着时间的推移，火苗颜色越来越红，光越来越长，到三寸的样子就稳定下来。我不明白是怎么回事，请师父赐教。
答：身上与头顶所现光、佛皆是自性显现，不要惊奇执着，自然上上升进。稍有执着，将有着魔之虞，慎之！慎之！
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问：至今修法整一个月，座上有了轻安的感觉。有时坐至没有腿，没有手，没有身体，好像在虚空里，只有一个咒音自然地流出。这时没有一点杂念，只是静静地看着咒。有时座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不觉时间就到了。基本上每座都能入定。
答：整个身体没有，这最好。真无念时，咒也脱落没有了。真是好样的！还须更进一步，坐到身心世界连同虚空一起消失，而灵知不昧，才是见性。
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问：我一般后半夜上座，坐完，念随心咒入睡。有时睡下刚一念咒，一阵恍惚就感觉身体升到空中，到处游动。过去能看到蓝天、星星，最近能看见地上的村庄。有一次我专门看了一下表，从升空到清醒过来，大约十五分钟。像这样的现象一般十天半月就一次。这是不是出阴身？
答：这是出神游太虚，但不能执着，太执着了要着魔的。
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问：还有一次打过坐刚躺下，就听到头脑里有蜂鸣的声音，好像在头脑里转圈，大约有六、七秒钟。这是不是气脉通了？
答：对！此时不要动，任他响，忽然一声爆炸，整个身心世界都消殒了，天真佛性就现前了。
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问：在上师的关心下，通过修心中心法和读经典，我觉得突然明白了。其实开悟的人每时每刻都是了了分明的。（师批：很对！）只有这样修行才有方向，才不迷。《楞严经》上讲：“见见之时，见非是见”、“言语道断，心行处灭”，说出来的都不是。其实“本来”就是未动念之前的那个东西。（师批：对！你明白了，就是见性。但遇事还不能了，切不可得少为足，以为见性了，没事了，不须用功了，那就错了。须要加紧，努力用功，在事境上磨练，将自己多生历劫的执着妄习除尽。遇好事不喜，遇坏事不恼，还要将微细流注消光，才算究竟。望你好好努力。）那个了了分明，本具万法，既是真空又是妙有。现在座上座下都觉得我已经悟得本来了，（师批：对！很好！）但我又怕犯了未得谓得的错误，为害自己。请上师给予印证，指点迷津。
答：见信后不谬，欣喜欢慰！你用功仅十五个月，即能证到如是境界，足见你根基好，肯精进努力，一心向上才有如是成效。同时也证明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特别大，才会收效如此迅速。
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问：弟子修法以来，承蒙上师的教诲、加持和自己的努力，自觉比过去进步很多，心里很是感激上师和在修行上给予我帮助的师兄弟们。修法以来，我基本上是后半夜上座，下座后睡下就持随心咒（平时一般是持咒），经常夜梦飞空。最近有一次下座，刚躺下，一阵恍惚，感觉自己赤裸着身体在一条清水河边走（好像是戏水），脚下踩了一个图钉，一惊。再向前一走，又碰到墙壁的图钉上，又是一惊。这一惊之下，身心世界、河流、墙壁等均没有了，只有一点灵知了了。这是我本性现前！我当下承当了。动念之后接着出现了一片蓝，又不像是蓝天。（这时其他东西都没有了，只有蓝）。后来才找到我的身子，又在空中飞翔起来。上师，我是下了决心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多么艰难困苦，我都能克服它。请上师严格要求我，便于弟子修行。
答：你修得很好。一切皆空，只有灵知，这就是你的本来面目。你能见到它，这确是多生修法积累的福根厚果，是很不容易的。好好地保护它，还要进一步用功，在事上磨练，把所有的财、色、名、食、睡五欲烦恼统统消光，才算到底。千万不要得少为足，认为见性悟道可以了手了，那将自误前程，不能成佛。要知大事已明，还有一个“如丧考妣”在。
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问：每思及上师，强大的加持力灌注全身，身心安稳。今得遇明师，涕零悲泣，深感今生得遇恩师，甚为有幸，师之恩德，终生难报！
答：这是你的福报，非关我事！
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问：我深觉与上师有很深的因缘。因得悟前去上海，坐地铁半小时，不知何故，悲从中来，泪流满面，下车才止，犹如去见多年未见的亲人一样。不知前生是何因缘，才有这样的感应？
答：你能开悟是你的福报，但不可得少为足，须好好保护用功，真正微细流注除尽，方可息手。我与你有无上胜缘，在释迦佛所曾共同承事文佛，故有此感应。
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问：我学佛十年左右，以前虽得过禅定，但走过许多弯路。如不遇恩师修学心中心法，真不知走向何处，将来定以弘法来回报师之大恩。
答：合当如是。
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问：我修第一印第一座时，止息几分钟，继而全身像着火一样，热得不得了，全身出汗。这是密法说的拙火定吗？
答：对呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升进而无过患。
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问：昨天修四印时，咒提不起，止息，室外的景物现前，马路、房子历历分明。后心动出定。这时该怎么办？
答：任其现前，不要管他，这是色阴境界，并不是神通。
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问：修法到第八天时，咒提不起，身心皆空，感觉有一股微细的力量使心出定。这是微细流注，还是五蕴之行蕴呢？
答：这是行蕴。
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问：上座时，咒很少提得起来。念也很少起，念起即觉，一觉即空。前半月修二印时，看到好多护法善神天王、密法里的不动明王、金刚密迹等，还有韦陀菩萨。修三印时，止息后，突然有股力量好像撞破头顶梵穴要飞起一样，心惊出定。如果再遇到这种情况怎么办？冲出去怎么办？
答：不要心惊，这是气血的变化。冲出去，是气打开梵穴，不是出神。出神时会发生大光明，后脑要响声大振。出了神也不要怕，初出神，不要走远，在房里慢步，随即可与身合。
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问：夜里两点左右，正在睡觉，突然觉得面上刮起了很大的风，呼呼作响，心惊，身子好像被一个无形的东西捆住一般，动转不能。稍时，睁眼，眉间突突地乱跳。起身思维：身体是虚幻的，什么也阻碍不了我修行。这一夜，躺下后，整夜处于禅定中，了了分明。白天照常干活，不失保任。如是连着三天三夜，没有睡觉，一点儿也不困。后来间断出现此现象，共十来天。请问上师，晚上出现的是否天魔扰乱？现在未出现整夜的明明了了，是否吃饭过多或别的原因？
答：不要胡思乱想，哪有什么天魔扰乱，都是你心惊引起的错觉。这何尝不是护法神惊醒你的昏睡，让你惺惺入定呢？做功夫顶好惺惺不寐。现在不能再现，是你心渐渐着境乱了。赶快放下身心，当可再现净境，但不可住着此境。
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问：有一次打座，见本尊千手千眼观世音菩萨伸手给我摩顶，顿感全身愉悦。有很多的天花落下来，我见本尊之相和平常的相不一样，全身好像穿的金甲。
答：千万不要着相，当心着魔。
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问：最近打坐常常在一片光明之中，照如白昼，身心安怡。这是光明定吗？这时还须提起咒来否？
答：深入此定，身心俱不可得，还念什么咒呢？
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问：有几次上座后，四皈依咒没念完就已入定。睁眼时，一个多小时已过去，后再结印持咒。这样是否如法？
答：可以，也可以加长后面的持咒时间。
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问：几乎整座都在光明无念之中。下座后活动时，感觉文佛与上师实在太慈悲了。准提、观音、数息、念佛、持咒、幻观、观心、白骨、大悲等无量三昧都是相通的，所有修学的法门都是前方便，最后都得汇入圆觉大海之中，一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便。文佛、上师及诸佛菩萨实在太慈悲我们这些迷路的孩子了。
答：说得不错！你这孩子真是修法的道种。好好修下去，千万不要得少为足，将来定能圆成圣果。
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问：现在保的程度比以前有进展，睡觉有时也能明明了了，骑摩托车也能保住，座上座下一样。有时不保而自保，偶尔丢失一下，旋又觉起。今天转入第二轮的第一座，定力不可同日而言，第一座止息几分钟。前几天修六印有两座身心皆空，止息有一个多钟头。
答：很好，再努力用功，不可怠忽。等你遇事无染，念起不随，微细流注化去，即到家矣。
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问：座下没敢大意，保得很好。从上海回来到现在，吃饭、干活没丢过，偶尔一次丢失，很快回来。有时不保也在保中。有时我体验到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。对吗？
答：对呀！但是不能执着。
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问：我在禅定中发下誓愿，愿文如下：
（一）众生苦，我之苦。众生难，我之难。
（二）凡障碍我修行入正定的魔王及魔众，人与非人，我成佛后，先度之。
（三）凡和我有怨、有恨、害我、恼我、妒我、杀我之人与非人，我皆度之。
（四）凡所有众生，湿生、卵生、化生、胎生，人与非人、天人、阿修罗，都成佛后，我再成佛。如一众生未成佛，誓不取正觉。
（五）我成佛后，所建世界，美妙绝伦，随意变化自在，寿命无量，具足一切无量无边功德。所居之人，皆为解脱之人。
师父，我这样发愿是否轻率了一些，但我是在禅定里生起的大悲心中发出来这样的愿望，没有一丝情见。
答：有此深心大愿，但能兢兢业业地履行，将来必定成佛。
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问：在对别人讲法时，我和他们一样得到无上的快乐。而且说法时，对世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。随便一件事，都能与佛法相应；因一切都是佛法。有时身心快乐得看到所有的人都想给这些未来佛顶礼。修心中心法快一年了。觉受增长，吃得很少，体重增加二十斤，气色较前红润，光泽了，等师父见我时，恐不认识我了。
答：有子如斯，曷胜欣慰！
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问：收到师父的来信。又有几天彻夜不眠，历历分明的时候。发心依愿而行，只有利他才能真正的利己。
答：对！
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问：有时能知别人的心行、修行状况及粗略地知道一点前因后果；有时还能提前知道要来的事情。怎么办？扬弃还是发展？
答：这些情况任其自然发展，但不可沾沾自喜，更不可执以为有神通而炫耀他人。
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问：从上海回来修法快一个月了，定力非同日而语，此法力量和速度非别法可比。另外我有一请求，他日上师能否传妥噶法与我？
答：修妥噶法须脱产闭关精修，你能办到吗？还须有清净的山水、树林，你那儿有这好地方吗？
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问：古人为法忘躯，我愿效仿，修妥噶法时间多长？至于闭关，是否还得和上师在一起？
答：闭关修妥噶法，时间长短，更无一定，看你用功精勤与否而定。总之要修到肉身完全化成虹光，才算成就，这无需与师同修。
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问：我将来还是想修妥噶法，不惜任何代价。师父，你将来是否传我此法？修到什么程度才可以修妥噶法？
答：我现在色体四大不调，不能传法。你真正证到禅宗第三关，妥噶法自在其中矣。
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问：在走路时，想起几句话，请师父指正；佛法一切的无相功德，来自于大悲心中。同体大悲才能无我无法，才能解脱自在，才能真正的利益别人。大悲心来自于自他不二，不二才能同体。
答：对！
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问：有时我这样观想：上师，本尊和我一体。
答：不要住相。
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问：正月静修的情况很好，收益很大，有几个问题请师解答。
（一）第一天，每天十二小时打坐，入空定，气顶、散乱（细念）。后注意减食和忏悔，入光明无念，身心双亡，达两小时。这一天大部分处在暖法之中，身体很热。
答：此不空过，很好！
（二）第二天，还是处于暖法、空明之中，悲心生起。三座时，入空明之中，很远的景物现前，有熟识的同修，达两小时左右。
答：当心，不可着相！
（三）第三天，千手千眼观音现前（幻象），所见景物如：文佛讲法、帝王、宫殿、僧侣、人群、高山。所有景物都跟电视一样，自然而显现。这天早晨四至六点休息时，由于吃完饭昏睡，失去觉照，入了梦境。梦中见一非常矮小的女子，拔弄生殖器，心稍动，遗精。后起来打坐，昏沉生起，根本原因是贪吃引起。后一座入光明无念一个多小时，幻象丛生。
答：你着相的习气很深，是个大病。
（四）座前发愿：六道众生早日解脱，生死烦恼粉碎无疑。打坐快到两小时之时，私处勃起达好几分钟，后恢复原状，身心安怡，清净。
答：淫欲种子未净，入轻昏状态。
（五）第四、五天注意饮食，每天一食，渐好转，精力充沛，睡眠两小时，即能恢复体力，而睡时能明明了了。在睡觉中有一种非远非近的声音在说：“求自心，即能成佛。”
答：不可理睬。
（六）第六天睡时，明明了了，长时间提观音圣号，尽虚空都是圣号之声。后入梦境，认境为真，突然觉全身跟过电一样，心惊。有无形的力量使身体不能转动，后无事。以后遇到这种情况该怎么办？
答：一切不理睬即是，有过电一样的感觉是肉体气化的现象。
（七）第七天。上座，进入实相境界，身心皆空，十方圆明，真是不落方所，无可言说。在一个无边无际的大光明藏中，达四小时之久。（睁眼）后来自己的光明宝藏汇入无数无边的宝藏中，光光相映，彼此照耀无碍。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。这光明藏再大再圆也不可着，须将它化去，丝毫不着才是。
（八）第八天至后来十几天，大致都在空明之中，有时微细种子翻腾。大光明天天都有，时间不等。最后几天没吃饭，只喝水，座上座下无分别，时时都在觉照之中。有时连觉照也空掉了；本来就在觉照之中。在第十五天时，入大光明达几个小时，没结印持咒。真是无我无法，不落方所。无法言语。十方圆明，灵光独耀，迥脱根尘。等出关的时候，什么事情也左右不了本来的真如。真是：“有情无情皆是广长舌，有声无声皆是天鼓妙音。”请问师父，这是否粗念降伏？
答：细念，微细念的种子深藏在八识中，还须在事境上打磨。再进而消除俱生我执和法执，由初地菩萨渐渐升入二、三……八地菩萨，断除俱生我执，才了分段生死。更进一步除法执，了变易生死，才算究竟降伏大烦恼，断除极微细无明——“意”才能由第九识的白净识转成第十识的无垢识而成佛。
（九）我现在每天一座，大光明几乎天天有，时间长短不等，有时无观无照，有时在觉照之中。
答：不可执相，光明即是相，不可着，不可失照。须锻炼纯熟，才能进入寂照。
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问：座下清清淡淡，而在此中只有一个了了分明的灵知。对人与物自感起了变化，处理问题较前圆融了。境界来时，亦能够回光返照自性，随缘应付。
答：很好，但勿住在灵知上。
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问：自古历二月初八，突然感到心中清净无比，不起贪恋之念。白天所经历的事、人、物，在晚修法时，似感记忆不起，好像什么也没有发生过。
答：不要记忆，随其清净，放舍一切，化空身心世界，方能明心见性。
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问：观照已能成片，有时进入寂照的境界。行住坐卧，基本上不走着，整天都在现量境界之中。在年后的打七以后，出现半月成片的现象，后反复几次。最近阶段比较稳定，上座时还未结印持咒，就已经安然入定了。
答：真是功夫成片了吗？顺逆境来还动心吗？如心还起微注，那还未能成片。
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问：我小时候经常出现现量境界，就是不知何物。今被师指正印可，未敢丝毫大意，怕再失掉。现在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。其中有几种情况相互掺杂，
（一）牛吃草的现象几天难见一次。
（二）大部分的时间牛很老实地跟着。
（三）有很短一段时间处在这种情况：牛不见了，犹如痴痴呆呆，好像自己不觉得在修行了，淡淡的，没有味道一样。这是“任”的现象吗？
答：这很好！修到最后，就是淡然如水，但内里却了了分明。
（四）有时没有一点记忆、有时因因果果历历如见、有时对方说话时，已知对方的程度、挂碍之处与补救的办法。
答：不可住在这上面。
（五）对佛法问题基本上都能解答，但宗下公案有的还不能完全透脱。
答：功夫还未到家，再做下去即得。须丝毫无住，不自满。功夫是无止境的。
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问：平常观照基本上不走着，有时不用观照，就在观照之中了。因深知一切境本来空寂，不用排除，这是不是已进入寂照之过程？
答：是的！
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问：现在胆量大了，以前怕遇事，现在不怕事；人生在世，不可能没事。
答：不对！有什么事？有事就错了。于心无事，于事无心才对。
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问：座上大部分时间都在无念、无咒、无身、无心的状态中。有时细念升起时，就用—“觉”字断掉。这样行吗？
答：行！
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问：座下比前些日子稳定多了，能保得住，有时就没有了保的念头。但在恶环境下还有偶尔忘记保的时候。
答：做功夫就是这样，有进有退。等真正纯熟了，就不会忘失了。
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问：保的阶段是去习气的过程。什么时候转入任的阶段呢？
答：须待在境上毫无走着，即顺逆无拘，纵横自在。真正做到了，不用转，自然任运逍遥！
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问：座下保的情况，偶尔有走着的时候，半月前我的孩子把脸烧伤了，这时也没有把定力失掉，还能好好地照顾他。我觉得越在逆境中越能增长智慧，越是对我不好的人，就越是帮助我修行的人。
答：对！一切逆境均是助你上进的增上缘。但不可做逆顺想，对人也不可有好坏想，只是随顺而为。功夫未到究竟地，免不了有走着时，只要能随起随觉，不随之流浪忘返，亦无妨碍。时间久了，功夫增长，即无走着而打成一片矣。
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问：我妻子从您那儿回来，很精进。她前几天晚上修完四印后，入定念咒，没有身体。下座保持到上床睡觉，我们各住一室，心里清清净净。感觉身体四周从十方传来一阵声音（像鞭炮一样），似要把头和肚子炸开一样。心里惊恐，就认为已死了吧。后此声音持续半小时，入睡。
答：这是佛力加持的好境界，让身心世界全部炸空，当下见性。以后遇到不要惊恐，任其自然，即能从空而见性了。
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问：有一个好消息告诉上师：我从上海回来一个星期后，妻子丢了六百元钱。我给她讲了无常法，要真正看破世间的事情。下午在理发馆的时候，她证见实相，将近半小时，干活儿也没失掉。她修莲花印一个月来，道心增长。每天坚持打坐一个多小时，我们很早就分居两室，很少有夫妻之实，深感淫欲之苦，决心断除。她说：“得到的好处，全赖上师的加持。”深感与上师有缘。
答：你们前生同是修行人，发生恋爱，成了夫妻。今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了断生死，就辜负前因了。
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问：我有一6岁男孩，可能受我们影响的缘故，带肉的食物一点也不吃。我们打坐的时候，有时也跟着坐一会儿，他说他也信佛。我现在什么经书都不看，一心保任，这样做对吗？给别人讲法可以吗？还是专修禅定，不涉事缘？
答：你的孩子也是来修行的，要好好抚养。一心保任不碍看经书。给别人讲法，劝人学佛是好事，应该多做。对境不惑，即是大禅定。
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问：我们一家三口很好，但有时生起出家的念头，感到整天为生活而忙碌，还不如把身心奉献给佛教。
答：假使有这个念头，就是心不空了，怎么成道？心真空了应该是尽管成天忙碌，也不觉忙碌才对！你们全家在修行，不是已出家了吗？还有什么出家？说来说去你还很着相。庞居士全家是怎么用功的！！！
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问：打坐时身心空寂，但有时在一刹那间感觉有无数个非常微细的念头，好像和血液的流动及心脏的跳动有关。是否心脏停止跳动才能消除这些微细的念头？
答：这就是“识”蕴现前。念极微细而流动很快，平时不易觉察，须深入禅定才能觉知。做功夫即须把这微细流识斩断才行。
