问：众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人，俱会一处。”据此文意，世尊之所以劝勉众生发愿，乃能得生彼佛国土故。然者此经之外，或祖论，或实例，可有证据?

答：有愿皆生，祖论实例，皆有所证，如下引述：

一者援引祖论为证。昙鸾大师《往生论注》云：“经言：‘若人但闻彼国土清净安乐，克念愿生，亦得往生，则入正定聚。’此是国土名字为佛事，安可思议?”

莲池大师《弥陀疏钞》云：“但有愿者，无一不生，方知愿力，如是广大，焉可不信，焉可不愿?”

彻悟禅师《彻悟禅师语录》云：“七、信愿生即生：已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉?”(附注：《阿弥陀经》云：若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。)

元晓大师《游心安乐道》云：“心是业主，受生之本。临终之心，犹如眼目，能导一切业。若临终心恶，能引一切恶业;若心善者，能引一切善业。如龙所行，云即随之。心若西逝，业亦随之。”

二者援引实例为证：志槃大师《佛祖统纪》记载，唐朝自觉大师，居住在平山重林院，为鬼神说法三年，屡次有祥瑞感应。曾经发四十八愿。因观世音菩萨之大悲而见阿弥陀佛，于是率众建立佛剎，铸造观世音菩萨圣像四十九尺。

有一天，自觉大师俯伏在观世音菩萨圣像前，发愿说：“圣相已就，梵宇已成，愿承圣力，早登安养。”当日夜中，忽然看见金色祥光二道，佛及菩萨左右随之，佛垂手按自觉大师的头说：“守愿勿易，利物为先，宝池生处，终当如愿。”后十一年看见一个人，形貌似天王，云中出半身，告诉他：“安养之期已至。”即于像前，跏趺而化。

志槃大师《佛祖统纪》记载，灵照法师，俗姓卢，浙江省金华县人。出家于宝慧寺，不到一个月，就通达了《法华经》与《金光明经》两部经典。

数年之后，前往浙江钱塘，依止香岩湛法师，学习天台的教观。又前往江苏吴兴，依止净觉仁岳法师，从此以后，天台教法的义理及门派无不通达明了。宋神宗熙宁年间(一○六八至一○七七年)，迁往华亭超果寺。宋神宗元丰年间(一○七八至一○八五年)，住持吴山的解空寺，接着移居景德寺。前后数年之中，每到春天年初的时候，必定开净业社，念佛共修，参与法会的有两万多人，许多人往往获得一些感应的事迹。

灵照法师曾经在梦中，见到西方三圣的威仪相好。灵照法师于是跪拜而问：“灵照一生持诵大乘经典，期望能够往生极乐世界，不知能够达成愿望吗?”观世音菩萨指示说：“净土不远，有愿即生。”灵照法师又曾诵经诵到深夜，忽然梦见普贤菩萨现身，因此发心造普贤菩萨像、诵经一万部，以庄严他修行净土的功业。

北宋哲宗元佑五年(一○九○年)冬天，卧病在床，告诉侍者说：“我往生极乐世界的日期已经到了。”因此面向西方，右胁而卧，迭起双足而往生。火化时，异香扑鼻，浓郁袭人，舍利子迸出，流散开来。