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仁清法师:末法时期到底修什么法门快-修哪个法门好-

发布时间:2023-02-06 21:07:44作者:准提咒问答网
仁清法师:末法时期到底修什么法门快?修哪个法门好?

问:“阿弥陀佛,我觉得刚才那个老菩萨说的那个问题。就是说关于下午能不能供,几点几点不能念《楞严经》,几点不能诵《地藏经》,就是关于下午不能上供,这些问题。上一次听您讲过的就都明白了,再就是昨天您讲法的时候也讲过,关于功课的内容,在家居士早课,晚课怎么修,还是探讨修法,因为现在这种说法很多,就是说关于修哪个法门,因为有的人也有书,也有光盘,找到通往西方极乐世界的一条近路,虽然你们念佛能往生西方极乐世界,但是不保险,但是好多方面都要注意,他那个书上也是这样说的,只要按他的方法修,两三个月至半年,就是一定能有什么什么情况,一定能够证悟,这个末法时期,到底修什么法门快?修哪个法门好?

答:坐一下,他这个问题,非常有普遍性,非常有普遍性。咱们现在不说哪一个法门,不探讨哪一个法门,我只讲一种现象,哪一种现象呢。很多人印经,很多人发心印经,他印经的过程当中,他加上自己的东西,所以很多人就得到这种经以后,拿着这个人的东西,他也当了佛经。这种现象非常普遍,以前的时候,我在普照寺的时候,碰到一个居士,他印了一本书,是从录像带上摘录出来了,一个录像带,然后翻译成文字,想把它印出来,流通,流通的时候,他加了他自己的诗词,心得体会,然后说,人身难得今已得,东土难生今已生。当时我在场,那时我在普照寺干知客,小小的执事。我在场,他马上订稿了,马上要印了,这时候我说了一句话,我说这首诗,要么你就去掉它,要么你就改过来,是中土,或者是中国难生今已生,或者是中土难生今已生。他说为什么?我说你这个东土难生今已生什么意思呢?这个居士给我的回答,让我没法解释,不是西游记上那妖怪逮住唐僧问,老和尚,你那里来的?唐僧说了,我是东土大唐来的,东土大唐来的。这首诗是,中国难生今已生或者是中土难生今已生。这个中国或者中土,不是指的中华人民共和国,是指的佛法兴盛之地,有佛法弘扬的地方,你生到有佛法弘扬的地方,你得闻佛法的因缘就多,就是这个含义。西游记上那妖怪逮住那唐僧,你那是讲神话来,是这个道理吧,那一种东西你能当经,你能当经去诵,所以他不懂什么意思?他加了些东西,后来他印出来了,印出来以后,他真听我的话了,这首诗他没放上。

实际上他也不服我,为什么呢?他也不懂,一直也没弄明白,我干脆不放上了,假如我当时不阻挡,他就这样了,东土难生今已生,东土是哪里,就是东土大唐,西游记上告诉他的么,他是从西游记上知道的。

我们一些东西从佛经上知道的,佛经上告诉我们说,假如业障重的人,要投生到边地异城,是这个意思,边地异城就是佛法不兴盛之地,佛法不兴盛之地,就没有佛法的弘扬和流通,我们就很难得闻佛法,人这一生,得了人身了,没有得闻佛法,那是极大的可惜了,太可惜了。佛法,人身难得么,佛法难闻么,就是这个含义,所以我们平常要多看原经文,少看小册子,包括以前出现的误会,包括很多人邪知见的产生,都往往来自于小册子。我看过一本书,那上面说了《楞严咒》不能在早上的,3点到5点这个时间以外念,这是小册子上说的,是那个道理吧。所以我们多看原经文,我们现在没有资格去分辨,什么宗,严格的讲,说句实话,我们现在,没有资格去分什么宗派,可以这样说。我让你打坐,你打坐你试一下,你真正像禅宗的那种修行方法,去坐禅去,你试一下。你坐不了,为什么?不具备那种条件和根性,我们现在末法时期,不管经上授记也好,不授记也好,我们末法时期的众生,接触的多是念佛法门,比较方便,比较稳妥,比较安全,比较可靠,求生西方,求生净土,即使是往生西方了,也不一定,也不是说就是证果,明白这个道理吧,也并不是就是开悟。往生和证果是两个概念,是不一样的。

比方说我是修净土法门的,大家很多人在宣传,在弘扬净土法门,这是值得赞叹的,可是有很多人,把这个净土法门搞成随便法门,每一次每一次,大打折扣去贩卖,好像什么都可以不做,只要相信就行了,只要念佛就行了,仅仅是念佛,就行了,单说念佛,他就产生出世间的功德,能够有往生的这种作用,但是你离开信愿行,离开其他的条件,恐怕难度也太大。还有一个要素,临命终的时候,你失去正念了,恐怕也难,难以往生。济南一个老太太,修行阿弥陀佛名号,持诵了十多年了,临走的时候,业障现前,她的家人把门一关,她的同参道友一概进不去,不让人见,不让人看,更不要说是助念了,老太太一生气,和她儿子打仗,一吵嘴,一吵嘴,死相非常难看,生嗔恨心了么。那种情况你说一点瑞相都没有,能保证往生么?是那个道理吧。所以她这个实例当中,这个临终正念不失,显得尤为重要。

还有一个居士,曾经上过咱们兴隆寺,这个居士是很早很早的,但是呢我跟这个居士接触的时候,他给我了一个概念,特别傲慢,似乎是整个山东佛法的弘扬就是由他而起的,可以说,最早的几部经书,他是从上海背来的,背着来的,做火车,好早好早了。所以他非常非常傲慢,在修行过程当中,全是指责别人的不是,从来不反过头来看看自己哪个地方有过错,即使是有一段时间,在兴隆寺发心,给兴隆寺帮忙干了点活,他也是相当的傲慢。说句良心话,我们伺候都没有伺候好他,伺候不好,单独做饭也不行,不单独做饭也不行,哎呀,实际上,我也没有吃亏,这个居士我也没有伺候好他,到后来,不欢而散也是。最后,当然他死的时候我没在场,别人打过电话来了,说师父,他表的这次法非常不好,我说为什么,受他影响进入佛门的,很多很多,但他死的时候,非常难看,很快就僵硬了,能不能往生,也得看人这个人根性,还得看,这个人的很多因缘,很多因缘,就这个意思。

按佛法原理来讲,投生到哪一道,是看哪一个业报先现前,先成熟,当然净土法门是非常稳妥的,只要我们临终有人助念,只要我们临终正念不失,那么就保证往生西方极乐世界,在修行过程当中,我们少看小册子,多看原经文,原经文你也不看,小册子你去看的话,那肯定就会出现这种情况。佛说的很多东西你没得到,你不知道,佛没说的东西,你可能都拾了来了,都敛获到自己的脑子里来了。有很多人说,我这也不想去,那也不想去,自己好好在家念佛就行了,很多人这样说。但是我发现,很多人仅仅是一种口头语,仅仅是一种借口而已,他没有这种因缘,听闻讲法,一旦有因缘听到了,哪里来的大师父,这个大师会看前世,他“唰”,他就去了。他不会在家念句阿弥陀佛,阿弥陀佛从来没会给他看前世,他亲近那个大师,那个大师给他看前世了,噢,你是有来历的。

我见过一个女孩子,问我,上兴隆寺来求证,师父,你看,你给我看看我的前世。我真的不会看。看看吧,有人给我看了,我说别人给你看的什么呢?一个人给我看的是,你是条龙啊,我很高兴。青龙么,龙是吉祥物,最起码是中国的一个吉祥物,对吧。我说挺好,好什么,过了几天又一个大师给我看了,你是有来头的,他说句什么来头呢?你是条恐龙啊,师父你看我是什么龙呢?恐龙还是青龙呢?我说,据科学界的推测,恐龙离我们现在,就是灭绝了6500万年,恐龙灭绝了6500万年。我说你的中阴身这么长么?他说她的前世,考虑考虑也不对劲,中阴身,6500万年我在哪里,她不知道了,后来考虑考虑也不是,上一世是恐龙这个说法是错误的。所以说你不用,佛教的原理去观照它去对照它,或者去指点她,她就迷信,所以我们修行,就是以佛法为唯一的指导。任何人讲法,都会带着感情,都会有偏颇。

释迦牟尼佛在《涅槃经》上讲,《涅槃经》,所以到末法时期,有恶性比丘,恶性比丘就是出家的,到了末法时期是这样,他举了一个例子么,出家的人都这样做,都这样没有智慧,何况是在家的呢。就是有恶性比丘,要改我这个经,要改《涅槃经》,怎么改呢,前后着中,把前后的内容搞到中间,中着前后。这样给他分裂,后来呢,释迦牟尼佛在经上说,如此恶人,是魔伴党,这个人,是魔的眷属,不是我的弟子。为什么呢?你认为,你那样改好,加了世间的美丽言词,是这个意思。释迦牟尼佛说了一句话“坏我法味”坏了我的法味了,我讲的这个含义,你这样给我破了,就是这个含义。所以有很多人,修了不几天以后,马上,佛这句话不如那样好,不如那样好听,他听着好听,就这个含义。如何呢,很多人说,头几年,严重,这种现象,佛在这部经典上掉了一句话,佛在那部经上落了一个字。有人问我了,这种现象可信么?我说,这是我的知见了,可能不是佛落下了,是他想硬加上,是吧,是那个意思吧。他看了一部经,佛在这部经当中,在这里落了一句话,可是呢,我们对照这个经,对照原经文,对照大藏经,这就是原经,一字都没改,甚至是标点符号都没改,怎么他就说,这里可能落了一句话?因为他读的不顺口了。我说:不是佛落了,是你想加上它,对不?我觉得这是最好的解释。

再一个问题,也不要去,故意炒作没有的东西。头一天我在济南,碰到一伙子人,他们就非常悲哀,讲了一种现象,很多居士,到了西边一个地方,祈求一种法,求哪种法呢,求这个七天能成佛的法,求了一个七天能成佛的法,到现在已经两三年了,我说那不得了,两三年包括了几个七天,那都成了,他们这一伙,早就成了好几次了,是那个道理吧。故意炒作,故意炒作,这是非常不好的。再一个问题说到神通,刚才你讲了,我不管是谁,我说的这个情况,有神通,也不顶什么事,为什么佛不让宣扬神通,就是因为鬼也有神通,那是报通,只要是鬼,它就能够穿墙越壁,人能穿墙越壁么,那时候小鬼,从墙上过去了,人就说了,我怎么不如你,你去当鬼去吧,是这个意思吧?人和鬼相比之下,鬼是有报通的,他有他相应的五种报通,那么这个鬼穿墙越壁过去了,这个人就说了,了不起了,他修的好,那干脆我当你吧,你当我吧。换过来了,鬼好还是人好,是个鱼他就能在海里游泳,你一看,这个鱼怎么在水里淹不死,那这样吧,咱换过来吧,我也去水里吧,我也淹不死吧,鱼和人相比,这个淹不死就是鱼的神通,是这个道理吧?也了不起了,如果是鱼能说话的话,恐怕你们都不来听我讲了,都去听鱼讲了,他能在水里憋着,他是有神通的么,是这个道理吧?

神通,根据佛经上讲,有妖通、有报通、有证通。证通就是一般说修仙法的那种通,或者是修佛法的那种证。当你业障消除殆尽的时候,当你智慧开显到一定程度的时候,必然有相应的境界出现,这种境界是非常准确的,我们把它叫做神通。那叫证通,修出来的,报通就是刚才我讲那个鬼和那个鱼的那一类。妖通呢,多了。妖通就是附体,就是胡说八道,我博客上有篇文章,题目是《假如,你遇到这只神通广大的妖狐》,狐狸的狐。佛教界曾经出现过,武则天时期,武则天时期,武则天,她是一个非常爱好佛法的皇帝,斋僧、建寺、印经做了很多很多的善事。这时候,在长安,长安城里,就来了一个名人,这个名人是个女的,她自称是观世音菩萨下凡,并且有很大的神通,有很多很多这个富人,达显贵人都被她蛊惑了,连武则天也被她骗了,为什么呢?因为武则天问过她,问过很多事,她说的很准很准,她最擅长是他心通。这时候呢,武则天以皇帝的身份,迎请她在皇宫里,接受供养,把这个女的,白衣女子,养起来了,这个女子不是观音菩萨么,这时候有一个禅师,远游他方回来了,也跟武则天皇帝认识。这个禅师,也是曾经接受过武则天皇帝的供养,那么武则天皇帝就给这个禅师介绍,来了一个了不起的法师,一个女的,她是观音大士下凡,观音菩萨的化身,因为这个禅师也是相当了不起的,假如没有修证的话,也不会得到武则天的供养和礼拜,明白吧。

我给你介绍一下,这个禅师就和这个白衣女子见面了,见面以后,这个禅师就问这个白衣女子,他说,听说你有神通,听说你最擅长他心通?她说是,他说好,你现在看看我现在的心在哪里?就是说这个念头,他这个妄念在哪里,是不是这个含义?这个白衣女子就说了,你现在的心,在某某某地方。他,你再看我的心在哪里?这个女子又说了,你现在的心在某某某地方。两个地方相差很远,这个禅师不得不服,确实,他这个妄念就是这样打的,然后,你再看我的心,在什么地方?这个白衣女子不知所然,找不到,找不到这个禅师的心了,因为当时那个禅师,把那个心趣入空性了,找不到了。然后这个禅师,通过这个方法验证,确实是妖狐,大喝一声,大胆孽畜!你竟敢打观音菩萨的旗号!我的心刚刚住入浅层的空性当中,你就不知所错了,你还敢打观音菩萨的旗号!这时候这个白衣女子,爬起来以后,化作一只白狐跑了。狐狸,千年妖狐。

假如说这个女的要来了,这个博山就轰动了,来了大师了,来了大屎了,再一个问题刚才你举得那个例子,我们去了某一个地方,然后回来了,然后就开始宣传,我知道了,他那个事,怎么样,怎么样。故弄玄虚,知道你为什么不去把这个事做掉呢?你真知道为什么不提前告诉人家呢?打了电话,公安局的已经按照我的意思抓到那个小偷,有本事你去干公安,马上你就得奖金,是这个道理吧。

再举一个实在实得例子,就是我亲自接触过的一个佛弟子,有一次,一个佛弟子,到我们兴隆寺,跟我们交流,我知道他给人家看病,按桌子,土话叫按桌子,香头,不太好听叫神婆,她那时候是神小婆,很年轻,小神婆,我知道了,因为是佛弟子么,咱关心一下是非常有必要,我说你以后不要给人看病了,你什么本事给人家看病?我当时呵斥她,师父,治病救人么?我一听,发心很大,治病救人。我说你有本事给人看病么?她说不是我,观音菩萨把信息打到我这里,我马上就知道他是什么事了。我说好吧,你现在叫观音菩萨把信息打到你这里,看看我口袋里几个硬币。我没学这个,我说我学了,我告诉你吧,我现在口袋空空如也,没有硬币,观音菩萨不给她打信息了。这完全是胡闹,完全是胡闹,不过有很多人,就是爱好这个东西。

今天下午,下了课以后,在那里休息的时候,我跟他们开了个玩笑,跟在我房间坐的人开了个玩笑,我说今天下午,不行把这个气氛活跃一下,我说我也会算卦,今天现在我就给你们算卦,现在我就给你们算一卦,好大家听好了,你听听我算的准不准。假如你们今天下午你们回家,把你的水壶当中灌上水,把这个水壶蹲在你这煤气炉上,保证你那煤气炉里面,有足够的煤气,把你的煤气炉打开,坚持半小时,我算准了,这壶水是开的,算准了没有?保险准,我会算,可是没人理我。我这样算不能忽悠人,只是讲明白道理,是不是?所以有些东西,咱追求的是佛法,是正法。不要追求那种邪魔外道,不要追求那种稀奇古怪的东西,刚才我讲的那个妖狐,是佛教史上的真事,是个真事。假如当时那个女的要上咱们博山来,真的,谁讲法还听,就她讲法,唯独她讲法有人听,对不对?她有神通,所以释迦牟尼佛不让他的弟子宣扬神通,因为妖也有通,神通,不是正法与邪法的标准,懂这意思吧。

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