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仁清法师:为什么有人一进寺院就不舒服-

发布时间:2023-01-29 21:08:21作者:准提咒问答网
仁清法师:为什么有人一进寺院就不舒服?

问:阿弥陀佛,师父我想问一个问题,为什么一进寺院就不舒服?

答:好!这个问题带有普遍性,就是说你去一个特殊的场合和固定的场所,有时候感觉到不舒服是吧,是这个意思吧。我去别的寺院没事,特殊的场合,是不是?坐下,先说这个不好受,不好受从佛法原理来讲,是觉受,佛教当中有一个词叫觉受,感觉的觉,受用的受,这个觉受是什么意思呢,觉受是人对外界的一种感知反应,感知反映。我在这里简单的阐述一下,让大家更正确的理解,我的字很差,觉受是人对外界的一种感知,一种觉受,也可以说是对外界的一种认识,比方说我们冬天的时候,就感觉到冷,天冷了需要穿棉衣,这是正常的觉受,夏天的时候感觉到热,暖,需要穿单衣,我们饿了,需要吃饭,一般都这样,这个是非常正常的,也就是说我们的觉受来自于很多因缘的促成。有一些是,来自于某一种特殊环境的影响,还有一种是,来自于我们身体素质的原因,还有一种,修行人不排除有一种冤亲债主的干扰。

在这里举一个例子,举一个例子就说的觉受,兴隆寺头几年,有一次出去给一个地方洒净开光,洒净开光,这时候来了两辆车接我们,其中一辆车的司机他是长期在,另外一个特殊环境之下修行,另外的特殊环境下修行,在这里给大家解释一下,不解释你们听不懂,有一个司机,长期在一个邪师那里修行,这个邪师,为什么叫他个邪师呢,讲的知见不对,附体的形式,练气功排病的形式,当然这个,单纯说练气功排病不是说邪知邪见,但他讲的佛法原理,完全偏离了经文的含义,那么就是他自己的知见,包括是附体的形式,所以说从种种迹象表明,这个地方,这个这个邪师,就是说有一个佛弟子呢,是长期跟着他修行,他那边也有这么几十个人,这一天她拉着我们去开光,拉到了以后,因为她下午要送回我们来,所以她也参加了我们的法会,当时参加法会的有四五百人左右,当大家统一念大悲咒21遍的时候,就是这个年轻的司机,当场昏迷了,就是昏倒在法会的现场,起不来了。一个女的,二十四五岁左右,后来呢大家把她架起来,架到另外一个地方,在下午往回送我们的时候就换了人了,她就不行了,其他人通通没事,唯独她不行了,她这个含义是什么呢?她长期在另外一个特殊环境下修行,那么就是说,当我们在念大悲咒的时候,她受不了了,明白吧,她这种含义是什么呢,这种情况就是多数是她冤亲债主的干扰。

还有一种情况,就是反映的比较明显,这也是我亲身经历的,也是经上有讲的,经上有讲的,因为长期以来,我从98年开始试着给信众们做开示,从98年我就开始讲经,03年就开始出光盘,所以接触的信众也比较多,接触的信众什么情况都有,什么情况都有。头三四年的时候,我们佛教内部刮了一阵风,就是兴了一种修法,这个修法我现在不想说是哪一种,这种修法呢,就是一种邪知见,就是一个邪魔加持的一种修法,当时一个佛弟子给我一本书,师父这本书能看吗,我拿过来以后,看了四五页,马上就说,这本书放下,放下就不要看了,过了两三个月以后,佛教界,整个佛教内部都知道,这个方法是邪的,并且是政府也出了很多的文件,那个意思是取缔,取缔这个某种修法,就是这个含义。当时有很多信众,就是跟我探讨这个修法的时候,我用很多的善巧,让这一部分信众,明白了,这个方法是邪法,是不能修的,是不能接触的,最后,这些信众就问我了,师父,我现在家中那些资料怎么办,很多很多资料,很多很多资料,我说不知道,谁给你的再给谁吧,越这样说他就越不知道该怎么办了,他说我们不好意思,给我那个人,也不好意思,跟他们翻脸,那意思知道是邪的了,哪怎么办,然后我就这样说,你们这种情况,在其他地方,有先例了,人家是怎么处理的,实际上我告诉他一个处理方法,最后这伙人明白了,噢,这个方法怎么处理,当他明白了的时候,这里面其中有两个人,就是娘俩,一个是姨,一个是外甥姑娘,她们两个也在场,就是她们两个也修这个法,当她明白了的时候,他娘俩在家昏迷了五天,不明白的时候,没事,昏迷了五天,最后她坚信不疑。正法就是正法,邪法就是邪法,对于邪法一定要处理,用正确的方法去处理,最后她这娘俩,清醒了以后,从那那种不好的加持,在她身上永远没有了,懂不懂?

如果说你经常,比方说念大悲咒,念阿弥陀佛,经常感觉到不舒服,那更应该念,那就是一种干扰,觉受有好多种,但是对于干扰我们一定要正确理解,不要一说到干扰,就是非常害怕了,一说到冤亲债主一定是个鬼,那不一定,冤亲债主不一定是鬼,对不对。头几天,给她们受了个八关斋戒,潍坊的一个佛弟子,根据我们的仪规,自己在家自誓受了个八关斋戒,给我发短信,师父,我用你那个办法自誓佛前受了八关斋戒,我说挺好,我给他发了个短信“挺好”,下午了又回了个短信“坏了”,我说为什么坏了?我丈夫回来了,晚上打仗,晚上打仗了,她丈夫常年在外地工作,常年在外地工作,她受了八关斋戒了,应该是那天晚上非常清净,她丈夫头一天晚上回来了,晚上打仗了,你说这个,两个人非常恩爱,是不是?不恩爱不可能结婚,结了婚也非常好,你看,她丈夫在外地工作,好长时间不回来一次,回来一次就是因为这种原因打仗了,吵嘴了,你说是冤亲?你说是亲人?还是冤家呢?根据佛家的原理来讲,冤亲不定,冤亲是不定的,因为六道轮回是不定的,由于业障遮障了我们的觉知。所以说,当我们在成人的时候,根本就想不起,记不起我们过去的事来,所以经上讲了许多实例。

有一个人,吃饭的时候,那么锅里炖着肉,怀里抱着个孩子,然后怎么样怎么样,然后一个得道的高僧,去化缘,古古怪,怪怪古,锅里煮祖母。什么意思,古古怪,怪怪古,你这个锅里是煮的你的祖母,她是煮的肉,煮的是猪肉,但是呢是煮的她奶奶,她奶奶投生成猪。这个意思,就这个含义,是一个得道的高僧,就说冤亲不定,明白吧。当我们有不好的觉受的时候,正确的认识,好的觉受也是觉受,不好的觉受也是觉受,就像冬天要冷,夏天要热一样。我们,噢,平淡的处置,懂不懂,但是一定要明白啥意思,还得要认知它,认知以后才能超越它,认知是什么意思呢,除了一部分情况以外,有一部分是冤亲债主的干扰,就是说我们诵经的时候,拜佛的时候,或者上寺院的时候,如果你感觉到不好受,更应该努力更应该精进,不要执着,但要努力,所以佛教当中,非常重要的一种原则,就是做而不执,做而不执,做而不执是什么含义。比方说你是个生意人,你是个做买卖的,就努力完成你的生意,多签合同,多挣钱,就是这样。做生意么,你要多挣钱么。不执是什么意思呢,当世界金融危机来的时候,你不要去问,哪里有九层楼,为什么呢,他赔本了,六层楼怕摔不死,找九层楼,九层楼不太好找,居民楼不太好找,居民楼是七层,六层啊。做而不执懂不懂,所以说我用我的原理给你解答了问题,能听明白么,觉受是非常正常的,我们不要去执着它,但是要用佛教的正确理念破译它,破译它之后你就知道什么原因了。

有一个佛弟子,是一个初中生,我的小弟子,我告诉他念大悲咒,那天我给他检查功课,我说怎么样,我非常精进,师父我按你那个要求,每天念四十九遍,你看我的嘴,念的都起泡了。我马上指着他“你说什么?”他打了个楞,最后反应过来了,最后反应过来了,噢,师父我说错了,起泡是业障,业障不是念大悲咒念的。这个他明白了,起泡是业障,业障显现了,就消了,起泡不是念大悲咒念的,可是呢,如果你不懂得佛法,就认为,我嘴上起泡是念大悲咒念的,事相上是这样,原理上不是,原理上不是,这就是什么叫佛法。

佛法和世间法是不一样的,当然世间法也是佛法的一部分,我们用佛法的原理来观照这个世间法,就容易超越,懂吗?

明白了吗?刚才这个居士提问的是,早上念《楞严咒》是吧,《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》,然后念佛,是吧,还有心经,都有都有,下午呢是《心经》,这个都有,这个都有,下午是,《弥陀经》跟那个《阿弥陀佛》,是吧?咱先说一下功课,功课的含义是什么意思,功课的含义是我们每天,固定下一种相对圆满的程式,固定下来,固定下来每天做,每天做,以此产生一种功德,来渴求一种成果,渴求哪一种成果呢,就是我们渴求了脱之成果,拿着这种功德来求成果,不是打白条,就这个含义。所以功课,佛教内部的功课,原来没有说是居士的功课,没有说这个居士的功课,一说到功课是丛林的功课,丛林就是十方丛林,就是全国各地的,寺院内部的功课,那是什么功课呢,早上就是《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》就是咱们现在寺院的早晚功课,寺院的早晚功课,一方面的是,非常科学,搭配的也非常好,并且是功德非常非常之大,早课晚课,是这样。我们每天上课呢,都是防止懈怠,每天上课呢产生一种功德,拿着这种功德去给施主回向,再加上寺院的功课,它是维系寺院发展的非常重要的因素,如果是每天每天寺院不做课了,这个寺院和这个俗间可能就没什么两样了,是不是这个道理。

比方说你们每天上这个集市,赶集,假如说我们也去赶集,天天贩卖青菜,那还叫出家人吗,就是这个含义,他是一种差别,功课也是一种差别,寺院的功课是非常科学的,非常圆满的,功德是非常非常之大的,头一段时间我们讲了,大悲咒的功德和妙用,我本来发心,再讲十小咒的功德和妙用,还想发心,讲楞严咒的功德和妙用,那么加起来的是什么呢,如果我们这三种都讲出来了,把它加起来,那应该怎么讲,就等于说是,丛林当中早课的功德,是不是这个样,是不是这个道理,功德是什么,打一个比方,比方就不是实际的,就像挣钱一样,你是开了一个百货商店,那里面什么都应该卖,货越全卖的东西越多,这是个原理,这是个原理。

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