人间天：你就是倒驾慈航

问：老师，大乘与小乘的区别主要是看发心是吗?念佛是大乘吗?

答：这个说法不完整，只强调发心也不完整，念佛也不是大乘专属的修行手段。所有的修行手段，都无法标记为大乘还是小乘，因为大小乘的分别，不在这些。

净土，如果念佛求生极乐的，只抱着——“念佛求生极乐，自己了生脱死”这样的心，这就是小乘的心，这个人修的净土法门就是修了小乘的净土。如果我真的念佛可以求生极乐，我把这些道理，更广泛地告诉给更多的众生，并帮助他们实现都往生的利益，这个净土，就是大乘的净土。同样的方法，同样的法门，无法区别大小乘的。在于自己的行做，并非只去强调发心，如果有一个人空发一个大心，而自己的行做却是狭隘自私的，那么他的这个发心不是大乘。大小乘，在于你是否真的能把利益大众的方法交付到大众手上，让他们都能借由这些得到真实的利益，这是菩提行，是慈悲行，而非只是菩提心，和慈悲心的动心阶段。

问：去了极乐世界是不是就脱离六道轮回了?

答：理论上说去了极乐世界，就是脱离了六道轮回了，就是能证一生补处，就是能究竟成佛，就是能不退转，就是能一路前进了。但是略微有点小插曲，极乐世界的众生只有两类。

一类是修行很正常的，走到一生补处，等着到其他世界做佛的大菩萨了;

一类是到达一生补处前，为了圆满自己的宿愿，投生他方世界，去救度众生。为什么会到其他世界救度众生?已经出轮回了，为什么又要回去?这个轮回是主动的，不是被动的轮回，菩萨们主动地选择参与轮回，是为了帮助自己的亲人眷属，是为了救度众生而来，这就是倒驾慈航。

综上，极乐世界有两类众生，一类是在极乐等着其他世界做佛的大菩萨，一类是倒驾慈航到其他世界的菩萨，除此之外没有第三种情况。

问：我也发愿，如能往生极乐，要乘愿再来救度众生。

答：你能这样发心是很好的，很高兴能看到这样。老法师强调发菩提心一向专念，这个发菩提心，其实就是因为极乐确实是大乘所在，心量狭小卑劣，和极乐不容易契合，往生的难度很大。其实很多人，都是那个倒驾慈航来到娑婆的，或许你就是千千万万其中之一。如果你就是其中之一，为什么要回到极乐，再回到娑婆，才去干活呢?因为你已经是从极乐来到娑婆，就应该现在去干活才对，就应该现在去救度众生才对。

你想想，如果你也是这样想的，这样做的，和那些倒驾慈航、从极乐到娑婆的菩萨有什么区别?只是他们有神通，我们没有罢了。但是在娑婆，神通不是度众生的手段，而是害众生的手段罢了，所以到娑婆的菩萨，基本上都放弃神通度众生的方法，因为来的时候在这世界流转很久，这个流转虽然说是被动的，但是却是主动的，为什么要轮回流转?

极乐没有诸苦，没有苦的名字，你想帮助人离开痛苦，不知道苦是什么样的滋味，怎么可能帮助人呢?

我们在流转生死里其实一直在做着下面这些：

1、在尝受种种的痛苦，品读这些苦，才能在苦中生发出离心，愿离娑婆，去往极乐，这个是基本保障。

2、通过一生又一生的轮回，和很多的众生结下种种的缘分，这些缘其实最终都是为了救度，如果没有打算救度他们，何必 来和他们结缘?

3、在轮回里，我们才能品读出佛法的微妙和殊胜，在众多的案例中，我们才能体会到佛法对于大众是如何珍贵难得的。

4、当我们学到了佛法，虽然不大清晰完整，还有种种的缺失错漏，可是这不影响我们回归极乐，这不影响我们咬定极乐是自己的老家的念头。

5、我们只需要把往生极乐的方法、道理、保障这一个系列弄明白，就可以真的去帮助众生了，就像《普门超度》你自己在做吗?这不就是在度众生吗?!

6、虽然累生的轮回，已经把我们的根性力量磨灭了太多，但是在弄懂净土这一系列的内容后，就会懂得其他法门的意思了，这样就能做到一通百通、举一反三的效果。

问：现在是末法时期度无形众生要比度有形众生容易些?

答：是的，但活人的救度绝对不能放弃。让活人明白道理，引着他们的欲望前行，在经教中，只要经过一段时间的浸泡，就会在某个时间点，由某个事情点破他。只要引导他们，总会有一天机缘会成熟的。救度众生就像接力赛一样，不都是你一个人一手操办的，还需要其他人、其他菩萨的通力合作。所以在其中，我只需要找到能做的一个层面、一个点，深入下去就可以了，比如我能宣传戒杀放生，我就这样宣传;我能宣传持戒得福，我就这样宣传;我能告诉大家因果不虚、因果不爽，我就这样告诉大家，至于随后谁来接手余下的救度工作，就要看这个众生累生和哪位佛菩萨的机缘更深厚了。所以救度众生，最后拼的是和这个众生的机缘深厚与否，也就是说，我们轮回生死时，和这个众生的缘分是否深厚?深厚，就算过了很多生，也会出现在身边，这样就好救;如果不深厚，就算想救，也够不着了。

你以这样的心去念佛、净土就是大乘，而且是和佛菩萨同心同德的大乘。

问：我现在连自己的父母都说服不了，怎么办?

答：这个事情没关系，救度是需要通力协作的。

其实你已经在做着帮助他们的事情：你在这个家庭里的出现，给他们种了一个接触佛法、学习佛法的种子，这个种子其实就已经是救度的一个过程了，并非都是最后送到极乐，或者出了轮回才是救度，就像我家在六楼，不能说上了二楼，就不是上楼、就不是回家。在当下的时候里要去思维，为什么他们不能接触信受佛法?其实不反对你学佛，就已经是一种接受了。只是这个程度，我们略贪，不太满意这个水平的接受，所以需要我们努力再做下去的工作就是：

一要回向给他们，增加他们信受的福报;

二要帮助他们，消除信受的阻碍业力;

三要帮助他们树立正确的见解。

这就需要真实地落在实际行动中了，就是你的功课要如何做、回向如何做、超度如何做的问题了。

阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客